1.在古代中國(guó)，人們把理想社會(huì)稱為“大同”社會(huì)。追求“大同”曾是一些思想家畢生奮斗的目標(biāo)。孫中山“天下為公”的社會(huì)理想，就帶有明顯的“大同”痕跡。從“大同”到“天下為公”屬于傳統(tǒng)文化中( )

　　A.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

　　B.傳統(tǒng)建筑的繼承

　　C.傳統(tǒng)思想的繼承

　　D.傳統(tǒng)文藝的繼承

　　2.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝文化由來(lái)已久。但封建社會(huì)卻片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們 思想和行為的枷鎖。由此看來(lái)，應(yīng)該(　　)

　　A.古為今用，推陳出新

　　B.取其精華，去其糟粕

　　C.面向世界，博采眾長(zhǎng)

　　D.求同存異，兼收并蓄

　　3.臺(tái)灣知名人士李敖在清華大學(xué)發(fā)表的50分鐘演講獲得聽眾20多次的掌聲。有同學(xué)提問(wèn)表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣當(dāng)局實(shí)行的“文化臺(tái)獨(dú)”和“去中國(guó)化”的憂慮。李敖說(shuō)，日本殖民統(tǒng)治者實(shí)行了50年的日本化教育，結(jié)果臺(tái)灣一光復(fù)這種教育就摧古拉朽地不見了�！拔幕�臺(tái)獨(dú)”和“去中國(guó)化”也一樣，這種“硬塞進(jìn)去的文化是不會(huì)生根的�！边@說(shuō)明( )

　�、偃毡镜奈幕�是腐朽、落后的

　�、诟恪拔幕�臺(tái)獨(dú)”是不得人心的

　�、叟_(tái)灣人民對(duì)中華文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感

　�、芘_(tái)灣文化與中華文化密不可分

　　A.①②③ B. ②③④

　　C. ①②④ D. ①③④

　　4.《易經(jīng)》把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，故而叫重陽(yáng)。九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意。每逢重陽(yáng)佳節(jié)，很多單位組織敬老活動(dòng)。這表明(　　)

　　①透過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日可以領(lǐng)略民族文化的韻味　 ②傳統(tǒng)美德生生不息、歷久彌新

　　③慶祝民族節(jié)日是傳承民族文化的重要方式　 ④繼承傳統(tǒng)習(xí)俗有助于培育文明風(fēng)尚

　　A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

　　5.于丹在中國(guó)民航大學(xué)演講時(shí)，從食品安全問(wèn)題所反映出來(lái)的社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)追溯到儒家“人無(wú)信不立”的深刻價(jià)值和時(shí)代意義，從古代思想精髓的“忠、恕、寬、信、敏、惠”六個(gè)方面，映射到現(xiàn)實(shí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這說(shuō)明( )

　　①中國(guó)傳統(tǒng)文化是永恒不變的 ②文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的

　�、凵鐣�(huì)進(jìn)步需要傳統(tǒng)思想的推動(dòng) ④中國(guó)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

　　A.①② B. ①③

　　C. ②④ D. ③④

　　6.古代孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說(shuō)。國(guó)家有關(guān)部門發(fā)布的新版“24孝”不僅包括“教父母上網(wǎng)”等行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到( )

　�、傥幕�在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 ②踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷

　�、蹅鹘y(tǒng)文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的源頭 ④“孝道”的內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性

　　A.①② B. ②③

　　C. ②④ D. ③④

　　7.傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)識(shí)正確的是(　　)

　　A.傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定性

　　B.傳統(tǒng)習(xí)俗往往是一些陋習(xí)

　　C.留下的都是民族文化的精髓

　　D.傳統(tǒng)習(xí)俗只與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和家族社會(huì)相適應(yīng)

　　8.猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們?cè)谥星锕?jié)時(shí)的固有習(xí)俗。下列對(duì)中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是(　　)

　　A.它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本形式之一

　　B.它是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留下來(lái)的形式

　　C.它被稱為凝固的藝術(shù)

　　D.它具有相對(duì)穩(wěn)定性

　　9.中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日大多產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代，隨著社會(huì)的變遷，其賴以生息延續(xù)的文化土壤發(fā)生了很大的變化，很多習(xí)俗已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代了，也無(wú)法吸引現(xiàn)代人的關(guān)注。下列對(duì)傳統(tǒng)文化的理解正確的是(　　)

　�、倨湎鄳�(yīng)內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷

　　②當(dāng)前已沒(méi)有落后、腐朽的東西

　　③我們要取其精華，去其糟粕

　　④對(duì)其落后、腐朽的東西，必須自覺(jué)加以改造或剔除

　　A.①②

　　B.③④

　　C.①③④

　　D.②③④

　　10.封建社會(huì)宣揚(yáng)的“君權(quán)神授”的思想，其實(shí)質(zhì)是君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治。現(xiàn)如今，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說(shuō)明(　　)

　�、賯鹘y(tǒng)文化具有民族性

　　②對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承

　�、劾^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求

　�、軅鹘y(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變

　　A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④