16、下列對文言文中有關(guān)詞語的解釋，不正確的一項是( )

　　A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有時也指漢文帝(太宗)、漢武帝(世宗)、漢宣帝(中宗)、漢元帝(高宗)、漢明帝(肅宗)、漢章帝(顯宗)。文中指的是尊祀的六神。

　　B、四鄰各族(九夷、八狄、七戎、六蠻)的居住區(qū)稱為“四�！�，“五湖四海”也泛指全國各地、天下。

　　C、楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，也是中國文學史上第一部浪漫主義詩集。其經(jīng)歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。對《楚辭》及其研究史作研究的學科，今稱為“楚辭學”。

　　D、“姬”姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。

　　17、下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )

　　A.“熊概，字元節(jié)”，古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名使用有別，名供長輩呼喚;字是供平輩和晚輩稱呼。

　　B.“署”表示授予官職，“兼”、“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“權(quán)”則表示暫代官職。

　　C. “海鹽民”“民”是對百姓的稱謂，常見的百姓稱謂還有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。

　　D.“蠻”，由于受時代的限制，古代學者對四方異族的了解十分有限，對他們的異同也沒有深入調(diào)查，認真識別，往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族。 《史記，吳太伯世家》索引說： “蠻者，閩也，南夷之名，蠻亦稱越”。 中原地區(qū)古人對南方各族通稱“百越”或“越族”。

　　18、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是( )

　　A.“春秋三傳”，是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》的合稱，“傳”，即傳記。

　　B.尚書，即尚書省，與“中書省”“門下省”并稱 “三省”， 尚書省是執(zhí)行機構(gòu)，主要負責貫徹執(zhí)行重要政令，其長官為尚書令，副長官為左右仆射。

　　C.“淳化二年春”，是中國古代四種主要紀年法中的王公即位年次紀年法，另外三種紀年法分別是年號紀年法、干支紀年法和年號干支兼用法。

　　D.“崩”是指古代帝王去世，王后去世為“薨”， 諸侯去世為“卒”，大夫去世為“不祿”。

　　19、下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )

　　A、文章開頭說劉溫叟“七歲能屬文，善楷隸”，這里的“楷隸”指的是“漢字七體”(漢字書寫形體演變的七種體式)中的“楷書”和“隸書”。

　　B、第二段說“一日晚歸由闕前”，“ 闕”是皇宮門前兩邊供瞭望的樓，也常用來借指“朝廷”，如張養(yǎng)浩《山坡羊•潼關(guān)懷古》說“宮闕萬間都做了土”。

　　C、文末說“炳、燁并進士及第”，科舉殿試錄取分為三甲，一甲三名，賜“進士及第”稱號，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

　　D、本文節(jié)選自《宋史•劉溫叟傳》，《宋史》和司馬遷的《史記》、司馬光的《資治通鑒》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝欽定為“二十四史”。

　　20、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 ( )

　　A.謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。

　　B.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。

　　C.太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。

　　D.檄，是古代寫在木簡上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲詞敵人或叛逆的文書。

　　21、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )

　　A.傳注是指用來闡釋經(jīng)義的文字，它的主要作用在于解說古言使人容易通曉。

　　B.浮屠是印度古文字梵文的譯音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意義，文中指佛教。

　　C.倉廩在古代是指儲藏谷物的倉庫，它是專為災(zāi)荒之年用于賑濟百姓而設(shè)立的。

　　D.黥，文中指古代的一種刑法，即用刀刺刻犯人的面額，再涂上墨，因此也稱作“墨刑”。

　　22、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )

　　A日中，表時間，中午12點，又名日正、中午，是一天的太陽正中時。

　　B.表是古代測日影的器具，漏是古代滴水計時的儀器。

　　C.節(jié)是符節(jié)，古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節(jié)送匈奴使”。

　　D.左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。

　　23、下列各項古代文化常識錯誤的一項是( )

　　A.社稷：社，古代指谷神，即農(nóng)業(yè)之神;稷，指土地之神。古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了國家的象征

　　B.古詩文中經(jīng)常提到“歲寒三友”，它們是松、竹、梅。

　　C.四書指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。五經(jīng)指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

　　D.古代官場用語都有特定的說法：官員剛到任叫下車;大臣年老請求辭官退休叫乞骸骨。

　　24、下列對文言文中有關(guān)詞語的解釋，不正確的一項是：( )

　　A.“矣”作為古代文言助詞，用于句末與“了”相同。在矣作通假時，通“也”;在本文言文中主要表示感嘆。

　　B.“魯”既可以指古國魯國;也可作姓氏，如工匠祖師魯班;在現(xiàn)代漢語中多指山東省的簡稱。

　　C.在中國漢代、南北朝時南海稱為漲海、沸海。清代以后逐漸習稱南海。文中南海指佛教圣地普陀山。

　　D.《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀昀等多位高官、學者編撰。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫�；�本上囊括了中國古代所有圖書，故稱“全書”。

　　25、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )

　　A.召指的是征召來授予官職或另有調(diào)用。

　　B.陟指的是官吏的晉升，進用。

　　C.封事：原是奏疏體之一，百宮上奏機密事，為防泄露，便要密封呈進，故稱封事，亦稱“封奏”“封章”。后來泛指奏疏。

　　D.符瑞：儒家、方士所說的表明的一種所謂的祥瑞符號。

　　26、下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是：( )

　　A.門下�。何簳x至宋的中央最高政府機構(gòu)之一。是宮內(nèi)侍從官的辦事機構(gòu)，后來隋朝和唐朝開始正式設(shè)立的三省六部制成為與尚書省、中書省并列的三省之一。

　　B.丁……憂：丁憂是祖制，具體說來，是朝廷官員的父母親如若死去，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守喪二十七個月。

　　C.《晉書》：二十四史之一，唐房玄齡等人合著，作者共二十一人。記載的歷史上起三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。

　　D.薨：古時不同朝代不同級別的人的死有不同說法，《唐書·百官制》：“凡喪，二品以上稱薨，五品以上稱卒”。清代皇室成員中，皇帝皇后死稱“薨”。

　　27、下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是( )

　　A.文中“初舉明經(jīng)”的意思是起初通過明經(jīng)科考試。明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經(jīng)學，故以“明經(jīng)”為名。

　　B.“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少數(shù)民族和漢人�！跋摹笔枪糯鷿h民族的自稱;在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。

　　C.“弱冠便自誓不受親友贈遺”中“弱冠”指男子二十左右的年紀。古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。

　　D.“授”“遷”“補”“擢”是古代官職任免升降的術(shù)語，常見的還有“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等�！笆凇薄鞍荨薄稗D(zhuǎn)”“補”是關(guān)于任職授官的，“擢”“升”是關(guān)于提升職務(wù)的，“徙”“遷”是關(guān)于調(diào)動職務(wù)的。