二、閱讀下面的文字，完成1～4題。

附 耳 細 說

畢淑敏

韓國的古書，說過一個小故事。

一位名叫黃喜的相國，微服出訪，路過一片農(nóng)田，坐下來休息，瞧見農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，便問農(nóng)夫，你這兩頭牛，哪一頭更棒呢?農(nóng)夫看著他，一言不發(fā)。等耕到了地頭，牛到一旁吃草，農(nóng)夫附在黃喜的耳朵邊，低聲細氣地說，告訴你吧，邊上那頭牛更好一些。黃喜很奇怪，問：你干嗎用這么小的聲音說話?農(nóng)夫答道，牛雖是畜類，心和人是一樣的。我要是大聲地說這頭牛好那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢聲音里，分辨出來我的評論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛，心里會很難過 ……

由此想到人，想到孩子，想到青年。

無論多么聰明的牛，都不會比一個發(fā)育健全的人，哪怕是稍明事理的兒童，更敏感和智慧。對照那個對牛的心理體貼入微的農(nóng)夫，世上做成人做領(lǐng)導(dǎo)做有權(quán)評判他人的人，是不是經(jīng)常在表揚或批評的瞬間，忽略了一份對心靈的撫慰?

父母常常以為小孩子是沒有或是缺乏自尊心的。隨意地大聲呵斥他們，為了一點小小的過錯，嘮叨不止。不管是什么場合，有什么人在場，只顧自己說得痛快，全然不理會小小的孩子是否承受得了。以為只要是良藥，再苦澀，孩子也應(yīng)該臉不變色心不跳地吞下去。孩子越痛苦，越說明對這次教育的印象深刻，越能夠起到舉一反三的效力。 這樣的父母，實在是想錯了。

能夠約束人們不再重蹈覆轍的唯一韁繩，是內(nèi)省的自尊和自制 。它的本質(zhì)是一種對自己的珍惜和對他人的敬重，是對社會公有法則的遵守與服從。如果一個孩子從小就在無窮的心理折磨中喪失了尊嚴，無論他今后所受的教育如何專業(yè)，心理的陰暗和殘缺都很難彌補，人格將潛伏下巨大危機。

人們常常以為只有批評才需要注重場合，若是表揚，在任何時機任何情形下都是適宜的。這也是一個誤區(qū)。

批評就像是冰水，表揚好比是熱敷，彼此的溫度不相同，但都是療傷治痛的手段。批評往往能使我們清醒，凜然一振，深刻地反省自己的過失，迸發(fā)挺進的激奮。表揚則像溫暖宜人的沐浴，使人血脈賁張，意氣風發(fā)，勃興向上的豪情。

但如果是在公眾場合的批評和表揚，除了對直接對象的鞭撻和鼓勵，還會涉及同時聆聽的他人的反應(yīng)。更不消說領(lǐng)導(dǎo)者常用的策略往往是這樣：對個別人的批評一般也是對大家的批評，對某個人的表揚更是對大多數(shù)人的無言鞭策。至于做父母的，當著自家的孩子，頻頻提到別人孩子的品行作為，無論批評還是表揚，再幼稚的孩子也都曉得，更是醉翁之意不在酒的含沙射影。

批評和表揚永遠是雙刃劍。使用得好，犀利無比，斬出一條通達的道路。使用得當，我們快速向前;使用不當，就可能傷了自己也傷了他人，滴下一串串淋漓的鮮血。

我想，對于孩子來說，凡是隸屬天分的那一部分，無論是表揚還是批評，都不必過多地拘泥于此。就像玫瑰花的艷麗和小草的柔弱，都有濃重的不可抵擋的天意蘊藏其中，無論其個體如何努力，可改變的幅度不會很大，甚至絲毫無補。玫瑰花絕不會變成綠色，小草也永無芬芳。

人也一樣。我們有許多與生俱來的特質(zhì)，每個人都是不同的。比如相貌，比如身高，比如氣力的大小，比如智商的高低 …… 在這一范疇里，都大可不必過多地表揚或批評�？洫勥@個孩子是如何美麗，那個又是如何聰明，不但無助于他人有的放矢地學習，把別人的優(yōu)點化為自己的長處，反倒會使沒有受表揚的孩子滋生出滿腔的怨懟，使那受表揚的衍生出莫名的優(yōu)越。批評也是一樣，奚落這個孩子笨，嘲笑那個孩子傻，他們自己無法選擇換一副大腦或是神經(jīng)，只會使他們悲觀喪氣，也許從此自暴自棄。旁的孩子在這種批評中無端地得了傲視他人的資本，便可能沾沾自喜起來，松懈了努力。

批評和表揚的主要馳騁疆域，應(yīng)該是人們的力量可以抵達的范圍和深度 。它們是評價態(tài)度的標尺而不是鑒定天資的分光鏡。我們可以批評孩子的懶散，而不應(yīng)當指責孩子的智力。我們可以表揚女孩把手帕洗得很潔凈，而不宜夸獎她的服裝高貴。我們可以批語臨陣脫逃者的怯懦無能，卻不要影射先天的多病與體弱。我們可以表揚經(jīng)過鍛煉的強壯機敏，卻不必太在意得自遺傳的高大與威猛 ……

不宜的批評與表揚，如同太冷的冰水和太熱的蒸汽，都會對我們的精神造成破壞。孩子和年輕人的皮膚與心靈，更為精巧和細膩。他們自我修復(fù)的能力還不夠頑強，如果傷害太深，會留下終生難復(fù)的印跡，每到陰雨天便陣陣作痛。遺下的疤痕，侵犯了人生的光彩與美麗。

山野中的一個農(nóng)夫，對他的牛，都傾注了那樣的淳厚的愛心。人比牛更加敏感，因此無論表揚還是批評，讓我們學會附在耳邊，輕輕地說 ……

(《畢淑敏散文精品賞析》學林出版社)

1.文章開篇引述韓國古書上的小故事，對文章內(nèi)容的表達有何作用?

答：

解析： 答題的關(guān)鍵是對文章所引的小故事在全文中的作用的理解和把握。散文講究文學性，其論題的引出更加講究藝術(shù)性。這就有點像寓言故事被作家引申到人身上， “ 是不是經(jīng)常在表揚或批評的瞬間，忽略了一份對心靈的撫慰 ” ，從而展開論述。

答案： 從對畜類的評說，引申到對人的評說，從而引出 “ 心靈的撫慰 ” 這一論題。

2.理解下面兩句話在文中的含意和所用的藝術(shù)手法。

(1)能夠約束人們不再重蹈覆轍的唯一韁繩，是內(nèi)省的自尊和自制。

答：

(2)批評和表揚的主要馳騁疆域，應(yīng)該是人們的力量可以抵達的范圍和深度。

答：

解析： (1)本句是個比喻句，所謂 “ 唯一韁繩，是內(nèi)省的自尊和自制 ” ，強調(diào)的是人在接受教育、完善自我的過程中，不可傷及其自尊心，同時，人也要自覺克制自己。 “ 唯一 ” 更是突出了人接受教育、改造的關(guān)鍵在于內(nèi)因。

(2)本句是比擬句， “ 批評和表揚的主要馳騁疆域 ” 說的就是其運用范圍。如果標準過高，人們可望而不可即，批評和表揚都是無用功。如果傷及受教育者的自尊，那就會適得其反。

答案： (1) “ 約束人們不再重蹈覆轍的唯一韁繩 ” 運用了比喻手法，強調(diào)人在認識到自己的過失而重塑自己的過程中，需要擁有個人的尊嚴，同時自覺地尊重他人，遵守、服從社會公有法則。本句意在說明內(nèi)因的關(guān)鍵作用。

(2) “ 馳騁疆域 ” 運用了比擬手法。批評和表揚的目的都是促人上進，它應(yīng)當控制在人們通過自己的努力可以有所進步的范圍之內(nèi)。本句為批評和表揚的廣度、深度劃定了界標。

3.結(jié)合全文，談?wù)勀銓ξ恼聵祟} “ 附耳細說 ” 的理解。

答：

解析： 人們的個體空間需求大體上可分為四種距離：親密距離、個人距離、禮貌距離、公共距離。其中親密距離一般間隔在十五至四十五厘米之間。附耳細說，當屬親密距離，讓人想到花前月下，天倫之樂、誨人不倦。它是對文章主旨的形象概括，增強了這篇散文的文學色彩。

答案： 文章主要闡述批評和表揚的適度問題，說明尊重被教育者的尊嚴的重要性。 “ 附耳細說 ” ，屬于人們交往的 “ 親密距離 ” ，形象地涵蓋了本文的主旨。

4.文章最后說： “ 山野中的一個農(nóng)夫，對他的牛，都傾注了那樣的淳厚的愛心。人比牛更加敏感，因此無論表揚還是批評，讓我們學會附在耳邊，輕輕地說 ……” 請結(jié)合本文，談?wù)勥@一段文字對你的啟發(fā)。

答：

解析： 本題要求考生從不同層面挖掘文本的深層含意，在對原文深層含意有所探究的基礎(chǔ)上，提出自己的見解。這些見解必須與原文的內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)，能自圓其說。

答案： 農(nóng)夫?qū)ε�傾注淳厚的愛心，是為了不傷及牛的自尊;而對人進行批評或表揚時，更應(yīng)該以不傷及人的自尊為前提，故而需要 “ 附耳細說 ” 。 “ 附耳細說 ” 說起來容易，做起來難，所以我們需要 “ 學會 ” 。