閱讀下文，完成下列試題。

　　新人文主義的視野

　　新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來理解和把握“人文”概念�！叭宋摹敝�“人”，應(yīng)是唯物史觀意義上的“現(xiàn)實(shí)的人”;“文”，應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)的人”的文化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木�神生�?當(dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對人文的另一種扭曲)。在對待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘的人文主義有著本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價值歸結(jié)為“實(shí)證主義”或“功利主義”，因此將其置于人文主義的對立面予以批判，于是進(jìn)一步加劇了科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對立。

　　事實(shí)上，科學(xué)的諸多價值在本質(zhì)上都是人文的�？茖W(xué)的技術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實(shí)證主義”或“功利主義”;事實(shí)證明，它對于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”，而且是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這里已經(jīng)包含了對科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價值、經(jīng)濟(jì)價值，而且具有重要的文化價值、精神價值。前者的重大作用顯而易見。后者的作用也被無數(shù)事實(shí)所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動了人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意義。

　　遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價值問題上持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂“人文文化”才具有精神生活的意義和凈化社會環(huán)境的價值，而科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)是“實(shí)證主義”和“功利主義”。剖析實(shí)質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實(shí)證主義和功利主義的眼光來審視科學(xué)，自然會無視科學(xué)的文化價值和精神價值了;他們對于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動層面上。顯然。狹隘人文主義的種種觀點(diǎn)，障蔽了審視現(xiàn)代“科學(xué)文化”的視野。

　　一旦超越上述狹隘視野，我們便會清楚地發(fā)現(xiàn)“科學(xué)文化”與所謂“人文文化”一樣，對于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價值，從而更一步領(lǐng)悟科學(xué)文化的豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識價值、思想價值、智力價值、和狹隘人文主義所否認(rèn)的審美價值與道德價值等�？茖W(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類最富有創(chuàng)造性的活動。藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼看、凈化著人的心靈。因此，可以這樣結(jié)論：科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認(rèn)的、重要的人文意義和人文價值。顯然，樹立新人文主義觀念，不僅有助于科學(xué)與“人文”的融合、促進(jìn)和共同發(fā)展，而且有助于二者更充分地實(shí)現(xiàn)各自的價值。

　　1.對文中所說的在對待“科學(xué)”的觀念上，新人文主義與狹隘人文主義有著的本質(zhì)的區(qū)別，理解正確的一項(xiàng)是

　　A.前者重視科學(xué)價值，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，后者加劇了科學(xué)精神與人文精神的分離和對立。

　　B.前者強(qiáng)調(diào)人的生存、發(fā)展、自由和解放，后者將人文局限在文化生活、精神生活的范圍內(nèi)。

　　C.前者認(rèn)為科學(xué)同藝術(shù)一樣都是人類最富有創(chuàng)造性的活動，后者則無視科學(xué)的文化價值與精神價值。

　　D.前者肯定并強(qiáng)調(diào)科學(xué)的諸多價值具有人文意義，后者則認(rèn)為科學(xué)及其價值與人文精神是對立的。

　　2.對狹隘人文主義觀點(diǎn)的描述，不恰當(dāng)一項(xiàng)是

　　A.只有文學(xué)藝術(shù)才是人文文化，才具有精神生活的意義和凈化社會生活的價值。

　　B.將科學(xué)及其價值等同于實(shí)證主義或功利主義，否認(rèn)科學(xué)價值中的人文性。

　　C.離開現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木�神生活，扭曲了精神生活與物質(zhì)生活的關(guān)系。

　　D.將人的精神生活局限在人的非理性活動層面上，無視科學(xué)的文化價值和精神價值。

　　3.解說第二段中“前者的重大作用”，不正確的一項(xiàng)是

　　A.科學(xué)的技術(shù)價值與經(jīng)濟(jì)價值，對現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展有巨大的推動作用。

　　B.科學(xué)的技術(shù)價值與經(jīng)濟(jì)價值，引發(fā)了人類生產(chǎn)方式、生活方式的深刻變革。

　　C.科學(xué)的技術(shù)價值與經(jīng)濟(jì)價值，在精神生活的層面上推動了人和文化的發(fā)展。

　　D.科學(xué)的技術(shù)價值與經(jīng)濟(jì)價值，是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)。

　　4.概括本文內(nèi)容，全面、準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A.立足于新人文主義的思想高度，剖析狹隘人文主義錯誤觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因與危害。

　　B.論述馬克思主義的人文觀念，深刻領(lǐng)悟科學(xué)文化中蘊(yùn)含的人文意義和人文價值。

　　C.分析新人文主義與狹隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別，闡釋新人文主義視野中的科學(xué)價值。

　　D.作者開拓了新人文主義的視野，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的諸多價值在本質(zhì)上都是人文的。

　　詳解：

　　1.D(“新人文主義與狹隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別”，在文中是針對二者對待“科學(xué)”的觀念而言的，以是否承認(rèn)“科學(xué)”具有人文性為區(qū)別點(diǎn)。A項(xiàng)，前一個分句是“前者”能發(fā)現(xiàn)科學(xué)人文性的思想基礎(chǔ)，后一個分句是“后者”理念偏狹所產(chǎn)生的不良后果。B項(xiàng)，前一個分句是“前者”理解和把握人文性概念的視點(diǎn)，后一個分句是“后者”對人文理解的局限性。C項(xiàng)，前一個分句是“前者”對科學(xué)與藝術(shù)共性的認(rèn)識，后一個分句是“后者”對科學(xué)人文性的否定，A、B、C三項(xiàng)，都沒有統(tǒng)一的比較層面和區(qū)別點(diǎn)。)

　　2.A(該項(xiàng)“只有文學(xué)藝術(shù)才是‘人文文化’”，是對原文的曲解。請注意原文“諸如……等”字樣。)

　　3.C(信息整合有誤：“在精神生活的層面上推動了人和文化的發(fā)展”，是科學(xué)的文化價值。精神價值的作用。A、B兩項(xiàng)屬于合理推斷。D項(xiàng)，是原文相關(guān)信息的提取。)

　　4.C(本文的主體內(nèi)容是闡釋新人文主義視野中的科學(xué)價值，“闡釋”是在分析新人文主義與夾隘人文主義的本質(zhì)區(qū)別的過程中完成的。A項(xiàng)，錯置了中心內(nèi)容，且屬于“不全面”的概括，B項(xiàng)，“論述馬克思主義的人文觀念”的說法，屬于夸大有關(guān)內(nèi)容。D項(xiàng)，將“開拓”與“發(fā)現(xiàn)”說成作者的行為，不妥。退一步說，B、D兩項(xiàng)亦為“不全面”的概括。)