廈門市2017屆高中畢業(yè)班第一次質(zhì)量檢查

語文試題

第I卷閱讀題(70分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1~3題。

建筑在本質(zhì)上是供人居住和活動的場所，它首先滿足人的實用需要。由于大部分建筑不能脫離實用功能，其審美價值受到實用功能的制約，還不能被看作是建筑藝術(shù)，如一般住宅、廠房、辦公樓等。真正的建筑藝術(shù)體現(xiàn)在一些紀(jì)念性建筑(紀(jì)念堂、碑)、宮殿、陵墓建筑、宗教建筑、園林建筑之中。這些建筑的目的主要不是為了實用，而是服務(wù)于人的精神生活(紀(jì)念、信仰、審美、娛樂等)，因而在建造時首先考慮的不是其實用價值'而是其精神性價值，包括審美價值。

建筑的美主要在造型上體現(xiàn)出來，這是許多藝術(shù)共通的設(shè)計原則。建筑的造型要求高度符合形式美的規(guī)律，如運用對稱、平衡、合適的比例，質(zhì)感、色彩講究多樣統(tǒng)一，注意整體和局部、個體和群體、內(nèi)部空間和外部空間及環(huán)境的協(xié)調(diào)等。各種建筑部件符合形式美的規(guī)律的組成，往往給人以類似于音樂的韻律感和節(jié)奏感，因此建筑又被稱為“凝固的音樂”。

建筑藝術(shù)的造型都是體現(xiàn)一定的精神內(nèi)容與審美理想的。12世紀(jì)法國的哥特式建筑具有超人的尺度，尖塔的房頂聳入云端，門窗多為尖拱形，表現(xiàn)著向上飛升，超脫塵世，符合教會以宗教觀念影響群眾的要求。中國的寺廟建筑凝重陰森，窗戶小少，光線暗淡，也顯示了佛的神秘與莊嚴(yán)�？梢姡�建筑藝術(shù)對人的影響是不可低估的'它們以巨大的體積迫使人們接受它們所體現(xiàn)的精神內(nèi)容的影響。

建筑藝術(shù)的造型與時代有著密切的關(guān)系。它既受到特定時代生產(chǎn)力的制約，也受到該 時代審美理想和興趣的制約，象征著時代的特點。羅馬式建筑在公元5世紀(jì)至14 世紀(jì)流行 于歐洲各國，反映著當(dāng)時生產(chǎn)力尚不發(fā)達、封建莊園林立卻互不往來的時代風(fēng)尚。北京歷 史上的一種典型建筑——四合院，封閉的空間，正側(cè)房秩序井然'反映了封建社會自給自足的生活的封閉性、上下尊卑的秩序與安靜緩慢的生活節(jié)奏等時代特點。

建筑藝術(shù)的造型又有鮮明的民族特點，體現(xiàn)著民族的審美理想。如中國傳統(tǒng)的審美理想為溫柔敦厚、中和之美，在建筑上側(cè)重于群體組合，意境含蓄，裝飾注重整體效果。在園林建筑上更是強調(diào)詩情畫意，建筑與山水、花木組成綜合的藝術(shù)體系，小巧、典雅的蘇州園林和宏大、高貴的頤和園就是如此。而西方人則更關(guān)注外部世界，其建筑明窗巨柱，希臘式的開放，紋飾縱橫，表面外在。如凡爾賽宮中花園，筆直的中軸線，兩側(cè)對稱地布置了次級軸線，與橫軸線相交，構(gòu)成花園骨架�；▓@中出現(xiàn)一個個方格，形成巨大、清晰的幾何網(wǎng)絡(luò)，表現(xiàn)出歐洲人的審美理想與外在、暴露的文化精神。

建筑誠然能體現(xiàn)一定時代、民族的精神內(nèi)容，但它只能表達一定的氣氛、情緒，有極大的抽象性、朦朧性和象征性，不能強求它表現(xiàn)某種明確的觀念或具體形象，否則總要失敗。

(摘編自王旭曉《美學(xué)原理》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

A.大部分供人居住和活動的建筑，滿足了人的實用需要，制約了審美價值，所以不能

被看作是建筑藝術(shù)。

B.體現(xiàn)建筑藝術(shù)的紀(jì)念碑、宮殿、園林、神廟等，建造時首先考慮它的精神性價值，

這是由它的建筑目的決定的。

C.建筑之美主要以造型為載體，其設(shè)計的原則要高度符合造型藝術(shù)的規(guī)范和要求，符

合形式美的各種規(guī)律。

D.如果建筑的各個部件都符合形式美的要求，它就富有內(nèi)在的節(jié)奏與神韻，往往給人

以音樂般的美感。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.建筑藝術(shù)的造型與一定的精神內(nèi)容相聯(lián)系，它會對人產(chǎn)生精神影響，中國的佛教就

是通過寺廟的空間形式來影響人的精神。

B.四合院作為北京歷史上的典型建筑，其獨特的造型受到了封閉自足、講究等級和慢

生活等時代特點的影響。

C.建筑藝術(shù)的造型受時代的影響和制約，公元5至14世紀(jì)歐洲各國的時代風(fēng)尚，就在

當(dāng)時流行的羅馬式建筑中有所體現(xiàn)。

D.凡爾賽宮中花園在造型上呈現(xiàn)出對稱的幾何網(wǎng)絡(luò)式格局，與東方園林不同，這與東

西方民族的審美習(xí)慣相關(guān)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.有些古民居在建造之初首先考慮的是實用，但隨著時代的變化，其精神性價值不斷

凸顯，也逐漸體現(xiàn)出建筑藝術(shù)。

B.若想理解12世紀(jì)法國哥特式建筑造型的內(nèi)涵，需要了解特定時代和民族的心理習(xí)

慣，也要了解西方宗教相關(guān)知識。

C.蘇州園林小巧、典雅，造型上的這種特點形成了中國傳統(tǒng)的審美理想和審美趣味，

體現(xiàn)了鮮明的民族特點。

D.一些仿古建筑要明確表達某種觀念，又不能把人帶入一定的氣氛和情緒中，雖然形

似，卻不具有藝術(shù)價值。

(二)文學(xué)類文本閱讀(14分)

閱讀下面的文字，完成4~6題。

刃 李新立

突然想起“刃”，我被自己的這一閃念嚇了一跳。

金屬的刃，是技術(shù)高超的匠人千錘百煉精心打造而成的，大凡削鐵如泥的利刃，要有柔而堅的優(yōu)良材質(zhì)。而在大多數(shù)人的印象中，好刃似乎都沾了過多的血腥。因此，我盡量避開血腥和與血腥相關(guān)的詞語，只說生活的日常。

那年我十七歲，第一次進城。從東關(guān)車站出來，避開紛雜的喧鬧，朝西緩緩而行。街道狹窄漫長，兩側(cè)的土臺子上，擺滿了高低不一的民房，這些房舍，檐子高挑，花格狀的窗戶裱糊了白紙，雙扇大門釘了銅扣，笨拙得讓人喜愛，而木質(zhì)的材料上，全部涂了深紅色的顏料，顯得沉穩(wěn)大氣。想必它們一定是民國的建筑風(fēng)格吧。臨街的個別房子前，揚著商家的幌子，有酒有茶，有布有面，斗大的隸書是繡上去的，經(jīng)年不會掉色。

先是聽見“叮當(dāng)，叮當(dāng)，叮當(dāng)”的敲打聲，一前一后，一高一低，極具節(jié)奏。泥爐的火焰正好，一塊鐵在里面燃燒，支在一旁的砧臺上，老師傅用鉗子夾著一塊已經(jīng)打扁了的鐵料，揮著小錘。小錘打下去，抬起，年輕的徒弟掄起大錘砸了下去。砧板上的鐵，紅星四濺，隨后由紅變黑，師傅又將它丟進泥爐。如此反復(fù)，一把刀有了形狀。水槽里的水泛著濁紅.帶著高溫的鐵放了進去，霧氣升騰而起，上面坐了神仙似的。刀口處一抹白，與眾不同，名叫鐵白，那是一把利器的刃。

可惜的是，這個美妙的去處很快消失了，先是街道拓寬，土臺子和那些建筑盡悉拆除，硬化了的人行道和樓房修筑而成時，民國遺風(fēng)茫然無存，我也就不知道老手藝的去向。

現(xiàn)在想起這個，是因為我所寓居的巷子里一聲唱腔般的“啟刀磨剪子嘍”，突兀得讓人措手不及，險些將行人撞翻。這也是個老手藝人，一位頭發(fā)花白的長者，在小巷子的出入口處擺了一條長凳，上面夾著他的家當(dāng)。他沒有坐在長條凳子上，而是坐在旁邊的可折合的小馬扎子上，當(dāng)時就想到，他這是出于對一種老手藝的尊重吧。他用鋼質(zhì)鐵器啟磨菜刀時，肯定用力卻捉拿得有些分寸，刀口卷起的鐵屑，刨皮一般。然后在磨石上稍加拋光，菜刀的刃口就閃著寶貴的銀白。

無獨有偶，不幾日，又在巷口遇見了另一磨刀者。其實他是出售磨刀工具的，屬于現(xiàn)代科技產(chǎn)品。叫賣聲是從旁邊的電喇叭里發(fā)出的，不是方言的唱，是普通話的講。我看清楚了，任何刀具，置于規(guī)定的磨口，只需拉幾下，刀口就可變得鋒利，以他的現(xiàn)場演示，吹發(fā)可斷，落紙可削。但不同的是，那個刃，有些粗糙，雖然發(fā)白，卻不見銀光劃亮眼睛。

我仍然要說有刃的生活器具。

在老家農(nóng)村，每一件有刃的家當(dāng)都置放于指定的位置，比如，菜刀的刀背朝外或者朝下，出工的鐵锨夾在腋下，锨頭朝前，刃口向下，更不允許用有刃的家當(dāng)直指他人。但要成為一個合格的耕作者，要經(jīng)得起許多磨練，要讓它們熟悉你的體溫和氣息，你要有接近和使用它們的足夠本領(lǐng)。一次，我合刃具時，沒有多少經(jīng)驗，加上用力過猛，刃具的偏鋒劃在手掌上，沒有聲響，沒有疼痛，只見鮮血直流，因此而耽誤了幾天的勞作。

假貨無時不在，無處不在。就連一把用以收割的刃具，也會有假貨，即便是真貨，也分三六九等。其中奧妙只有經(jīng)年和土地打交道的人知道。我曾經(jīng)跟著年長者去商店購買刃具，他拿過一沓，蹲在地上，抬起胳膊，逐一將手中的刃具摔到地面上去，將那種發(fā)出清脆聲響的收到一邊.，而后，又在這些刃具中用手指試著刃口。這些，是生活累積的經(jīng)驗，口傳無效。假貨材質(zhì)不好，那只能算是一片硬鐵，沒有可用的刃口，就連裁紙可能都有些費力，更別說用來收割作物。年長者對這樣的東西當(dāng)然不會鑒別不出來，并且十分不屑。他們認(rèn)為，那不過是一片“死鐵”罷了。由此，我認(rèn)定一張好的刃具，是鮮活的，有生命的，甚至是有靈性的。

除了廚具和農(nóng)具，幾乎每個人都使用過有刃口的其他工具。小時，我用過的就有削鉛筆的小刀，村小學(xué)門口不遠(yuǎn)處就是代銷點，包容了許多日常所需的商品。我和許多同學(xué)一樣，不是用現(xiàn)錢去購買的，是拿了可以當(dāng)作錢花的雞蛋，換一把鉛筆刀和一支不帶橡皮的鉛筆�，F(xiàn)在回想起來，剔除物質(zhì)上的匱乏，竟然覺得有些古風(fēng)的味道。

(有刪改)

4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.文中寫作者第一次進城時看到古樸沉穩(wěn)的民國風(fēng)格建筑等景物，是為了引出下文對

民間老手藝的敘寫。

B.寓居的巷子里一聲“啟刀磨剪子嘍”，讓作者措手不及，險些將行人撞翻，表現(xiàn)作

者內(nèi)心的不安。

C.讀小學(xué)時用雞蛋換鉛筆刀和鉛筆的經(jīng)歷，讓作者在物質(zhì)匱乏時期就懂得了更要與人

分享的道理。

D.作品以“刃”為線索，敘寫了匠鋪制作刃、啟磨刀刃以及年長者鑒別刃具的情景，

表達了作者對民間老手藝人的尊重。

5.文中寫了兩位磨刀者，他們有什么不同?這樣寫有何用意?請簡要分析。(5分)

6.第二段“只說生活的日常”這句話在文中有何作用?請簡要分析。(6分)