當(dāng)代中國(guó)人民面臨的兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放;二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。而在本世紀(jì)中葉中國(guó)要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，又面臨三大主要任務(wù)：一是既要努力實(shí)現(xiàn)歐洲早已完成的工業(yè)化，又要追趕新科技革命的浪潮;二是既要不斷提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，又要實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義;三是既要實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展，又要承擔(dān)相應(yīng)的國(guó)際責(zé)任。
中國(guó)歷史任務(wù)的確定和堅(jiān)持是在近、當(dāng)代中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展歷程中不斷摸索和總結(jié)出來(lái)的。近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的矛盾，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的狀況。在這些矛盾中占支配地位的矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾;封建主義和人民大眾的矛盾。這兩對(duì)主要矛盾及其斗爭(zhēng)貫穿整個(gè)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的始終，并對(duì)中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展變化起著決定性的作用。
中國(guó)近代社會(huì)的兩大主要矛盾是互相交織在一起的，而帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，是最主要的矛盾。帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治基本上是在與中國(guó)封建主義結(jié)成同盟的條件下實(shí)現(xiàn)的。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這兩個(gè)任務(wù)，是互相區(qū)別又互相緊密聯(lián)系的。
在兩大歷史任務(wù)中，首先必須完成的歷史任務(wù)是求得民族獨(dú)立和人民解放。這個(gè)歷史任務(wù)決定了近代中國(guó)革命既是反帝的民族革命，又是反封建的民主革命。要改變民族壓迫和人民受剝削的狀況，必須首先進(jìn)行民族和民主革命，結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)，解決上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題，才能為進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造前提與基礎(chǔ)，為進(jìn)一步解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力開(kāi)辟道路，才能使國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕成為可能。
中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)起來(lái)完成兩大歷史任務(wù)的責(zé)任，集中體現(xiàn)為黨緊緊依靠人民完成和推進(jìn)了三件大事：一是完成了新民主主義革命，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放;二是完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度;三是進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。
我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，初級(jí)階段就是指不發(fā)達(dá)的階段，這個(gè)不發(fā)達(dá)首先是指生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)。因此，我們一定要毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)然還有社會(huì)主義制度的不完善和不成熟。我們貫徹和落實(shí)的鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都離不開(kāi)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)和全面把握。
當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的兩大歷史任務(wù)不是孤立的，而是互相聯(lián)系的。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提;后一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的最終目的與必然要求。中華民族在近代主要是完成前一任務(wù)，在現(xiàn)代主要是完成后一任務(wù)。兩大任務(wù)是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于解放和發(fā)展中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力。
在新時(shí)代的中國(guó)，我們要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)，以保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化、教育和社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。要正確認(rèn)識(shí)彈道中國(guó)的歷史任務(wù)，必須做到：一，在完成和推進(jìn)三件大事的基礎(chǔ)上，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的輝煌篇章;二，正確把握好兩大歷史任務(wù)之間的關(guān)系。三，應(yīng)當(dāng)展望和把握未來(lái)中國(guó)發(fā)展的光明前景，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
3.作為一名研究生，應(yīng)當(dāng)如何堅(jiān)定你對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路的自信、理論自信、制度自信、文化自信。
(1)如何堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信
首先，堅(jiān)定道路自信，要正確認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和重要性，就是堅(jiān)持一切從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，把馬克思主義基本原理同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，盡快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明全面發(fā)展。其次，堅(jiān)定道路自信，要深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的奮斗目標(biāo)。黨的十八大報(bào)告明確提出：在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì);在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
(2)如何堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信
第一，堅(jiān)定理論自信，要深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與改革開(kāi)放的關(guān)系。黨在改革開(kāi)放實(shí)踐中逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理念，在改革開(kāi)放的進(jìn)程中形成并不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。第二，堅(jiān)定理論自信，要深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系。這一理論是對(duì)毛澤東思想的繼承與發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是把馬克思主義中國(guó)化(包括毛澤東思想)推向了新的發(fā)展階段。第三，堅(jiān)定理論自信，要深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)部的邏輯關(guān)系。鄧小平理論揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，成功開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，是基礎(chǔ)性組成部分;“三個(gè)代表”重要思想重點(diǎn)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，是開(kāi)創(chuàng)性組成部分;科學(xué)發(fā)展觀回答發(fā)展的重大問(wèn)，是最新成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)部邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，體系完善，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化提出了重要的理論指導(dǎo)。
(3)如何堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信
首先，堅(jiān)定制度自信，要深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)與優(yōu)勢(shì)。社會(huì)制度的本質(zhì)是對(duì)社會(huì)發(fā)展的根本支撐作用。其次，堅(jiān)定制度自信，要深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義制度的原則。通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則與階段性原則的有機(jī)統(tǒng)一。最后，堅(jiān)定制度自信，要深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)。人民民主是社會(huì)主義的本質(zhì)。
(4)如何堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信
“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義�！� “文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的”;因?yàn)橹袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”，“我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”;更因?yàn)椤爸挥袌?jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”，“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。
“四個(gè)自信”是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度和道路的科學(xué)性、優(yōu)越性和實(shí)踐性所形成的高度的科學(xué)認(rèn)知和行為遵循。我們研究生要不斷強(qiáng)化理性認(rèn)知、強(qiáng)化歷史意識(shí)、強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)，自覺(jué)堅(jiān)定“四個(gè)自信”，既不走僵化封閉的老路，也不走改旗易幟的邪路。
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