12、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無法改變事物之間的聯(lián)系。

(人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。)

13、原因和結(jié)果可以任意轉(zhuǎn)化。

(轉(zhuǎn)化是有條件的，原因與結(jié)果在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。)

14、只要是先行后續(xù)關(guān)系就一定是因果聯(lián)系。

(因果關(guān)系不僅具有先行后續(xù)的特點(diǎn)，而且具有引起與被引起的關(guān)系。)

15、規(guī)律是永恒不變的。

(規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的、有條件的、條件變化了，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化。)

16、矛盾是普遍存在的。因此任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾。

(具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一整體中。)

17、哲學(xué)上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關(guān)系。

(二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。)

18、整體功能總是大于局部功能。

(整體處于統(tǒng)率的決定地位、部分從屬于整體。整體具有部分根本沒有的功能;當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于各個(gè)部分功能之和;當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能小于各個(gè)部分功能之和。)

19、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

(矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。)

20、堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是抓主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是看到矛盾的既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。(重點(diǎn)論中講的重點(diǎn)包括主要矛盾和矛盾的主要方面，兩點(diǎn)論就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。)

21、任何量變都能引起質(zhì)變。在特定的情況下，沒有量變也能引起質(zhì)變。

(量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，任何質(zhì)變都是由量變引起的，沒有量變就沒有質(zhì)變。)

22、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向是前進(jìn)的，每一步的發(fā)展方向是前進(jìn)的。

(事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。)

23、新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)榕f事物總是比較弱小，處于被支配地位。

(新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)樾率挛锓�合事物發(fā)展規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力。)

【認(rèn)識(shí)論】

25、現(xiàn)象屬于感性認(rèn)識(shí)，本質(zhì)和規(guī)律屬于理性認(rèn)識(shí)。

(現(xiàn)象、本質(zhì)是客觀的，認(rèn)識(shí)屬于主觀的。)

26、真理是人們對(duì)事物現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)。

(真理是人們對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。)

27、理性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

(感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)、也是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。)

28、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來源。

(感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐。)

29、把理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，意味著認(rèn)識(shí)過程的結(jié)束。

(一次完整的認(rèn)識(shí)過程結(jié)束了，并不等于人類的認(rèn)識(shí)到此結(jié)束了，人類認(rèn)識(shí)還要在此基礎(chǔ)上不斷地深化、發(fā)展。)

30、事物的客觀性質(zhì)決定了認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。

(事物的客觀性質(zhì)決定了認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合。)

31、分析與綜合相結(jié)合是科學(xué)思維方法，我們既要注意在分析指導(dǎo)下的深入綜合，又要注意在綜合基礎(chǔ)上的分析。

(我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合。)

32、分析與綜合相結(jié)合的核心方法是一分為二。

(矛盾分析法是分析與綜合相結(jié)合的核心方法。)

33、合理想象和創(chuàng)造性思維就是打破一切常規(guī)，敢想敢做。

(合理想象和創(chuàng)造性思維是敢于打破常規(guī)，在已有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。)

34、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

(生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。)

36、矛盾的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)。

(實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)。)

【人生觀、價(jià)值觀】

38、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，因而社會(huì)意識(shí)能夠決定社會(huì)存在。

(社會(huì)意識(shí)的作用始終是第二位的，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在是歷史唯心主義觀點(diǎn)。)

39、價(jià)值觀(理想)對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。

(科學(xué)的價(jià)值觀、崇高的理想才對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。)

40、符合事物的發(fā)展規(guī)律、符合人類的根本利益是衡量價(jià)值觀正確否的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

(這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。)

41、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的利益關(guān)系和矛盾，都只能運(yùn)用集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

(還有經(jīng)濟(jì)、法律、行政等其他手段。)

42、集體主義和市場經(jīng)濟(jì)根本上是一致的。

(社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的。)

43、人的本質(zhì)屬性是人的自然屬性。

(人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。)

45、人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。

(只有對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起 推動(dòng)作用 的人們才是人民群眾。)

46、人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界。

(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界。)