一、基礎(chǔ)積累
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是( )
A.蹊蹺(qī) 褒貶(báo)
下乘(chénɡ) 咬文嚼字(jiáo)
B.尺牘(dú) 遴選(lín)
付梓(zǐ) 中石沒鏃(mò)
C.岑寂(cén) 哺育(bǔ)
靦腆(diǎn) 清沁肺腑(qìn)
D.攜帶(xié) 迸發(fā)(bìnɡ)
倒涎(xián) 錙銖必較(zī)
【解析】 A項(xiàng)，“褒”應(yīng)讀bāo;C項(xiàng)，“腆”應(yīng)讀tiǎn;D項(xiàng)，“迸”應(yīng)讀bènɡ。
【答案】 B
2.下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是( )
A.糾葛 皎潔 協(xié)調(diào) 斬釘接鐵 自鳴得意
B.昏厥 流弊 詞藻 叫囂吶喊 包羅萬(wàn)象
C.剝啄 羅嗦 疏朗 端木遺風(fēng) 吞言咽理
D.玩索 籌劃 篇輻 臭名昭著 屈指可數(shù)
【解析】 A項(xiàng)，接—截;C項(xiàng)，羅—啰;D項(xiàng)，輻—幅。
【答案】 B
3.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.盡管當(dāng)前德國(guó)經(jīng)濟(jì)仍未擺脫衰退困擾，但德國(guó)政府未雨綢繆，從長(zhǎng)計(jì)議，制定了新的以“大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)”為核心的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)戰(zhàn)略。
B.21世紀(jì)的第一個(gè)十年已經(jīng)成為過去。十年，從歷史的角度看，那不過是吉光片羽，然而對(duì)親歷21世紀(jì)的我們而言，已經(jīng)是相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間了。
C.大別山地區(qū)奇麗的自然景觀和深厚的歷史文化底蘊(yùn)引起了人們極大的關(guān)注，每年前來(lái)游覽觀光的中外客人和尋古探秘的學(xué)者不絕如縷。
D.也許，喬布斯的傳奇人生讓我們難以望其項(xiàng)背，但我們還是希望，能夠在本土企業(yè)家身上看到喬布斯的影子，見證屬于我們自己的“蘋果”。
【解析】 D項(xiàng)，項(xiàng)：頸的后部。望見他的頸項(xiàng)和后背。比喻趕得上。用在此處符合語(yǔ)境。A項(xiàng)，從長(zhǎng)計(jì)議：放寬時(shí)間慢慢商量考慮，指不急于作決定，也指慢慢設(shè)法解決。不合語(yǔ)境，應(yīng)改為“從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮”。B項(xiàng)，吉光片羽：比喻殘存的珍貴的文物。使用對(duì)象不對(duì)。C項(xiàng)，不絕如縷：形容局面危急或者聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷時(shí)續(xù)。使用對(duì)象不對(duì)。
【答案】 D
4.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是( )
A.由于連日暴風(fēng)雨，使荷蘭海岸出現(xiàn)大批流離失所的海豹孤兒。它們?nèi)绻^續(xù)暴露在外，幾乎難逃死亡的命運(yùn)。幸好當(dāng)?shù)氐闹驹刚邆兘⑵鹆撕１聝涸骸?/P>
B.過去氫化植物油被廣泛用作植脂末的原料，但越來(lái)越多的證據(jù)表明，氫化植物油中的反式脂肪酸對(duì)人體無(wú)益，只會(huì)增多心血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)。
C.活性炭組成成分主要是木炭、各種果殼和優(yōu)質(zhì)煤等配置而成，通過物理和化學(xué)方法對(duì)原料進(jìn)行破碎、過篩、催化劑活化、漂洗、烘干和篩選等工序加工制造而成。
D.國(guó)務(wù)院安全生產(chǎn)委員會(huì)辦公室提出要求，各地要建立健全校車安全管理法律法規(guī)體系和安全管理制度，明確校車優(yōu)先通行權(quán)利，加強(qiáng)校車監(jiān)管，保障校車安全。
【解析】 A項(xiàng)，主語(yǔ)殘缺，去掉“由于”或“使”;B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，將“增多”改為“增加”;C項(xiàng)，“組成成分主要是木炭、各種果殼和優(yōu)質(zhì)煤等配置而成”句式雜糅，去掉“配置而成”。
【答案】 D
5.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
內(nèi)心里擁有善，________________，________________，_________________。積淀在我們血液里的和融化在我們腳步中的，都是這樣一點(diǎn)一滴播撒和積累下的善。___________________，從而形成一泓循環(huán)的水流，_________________，_________________。
�、倏匆娯毟F而情不自禁地產(chǎn)生同情
�、诳匆姾涠敢馊パ┲兴吞�
③才會(huì)看見弱小而自覺前去扶助
�、芪覀�?cè)诟袆?dòng)別人的同時(shí)，也被別人感動(dòng)著
�、葑虧�(rùn)著我們哪怕苦澀而艱難的日子
⑥幫助我們度過相濡以沫的人生
A.④①③②⑥⑤ B.③②①⑥⑤④
C.③①②④⑤⑥ D.④③②①⑤⑥
【解析】 根據(jù)前后連貫的原則，③句應(yīng)接在首句后，構(gòu)成條件關(guān)系，根據(jù)邏輯關(guān)系，“同情”與“雪中送炭”形成遞進(jìn)關(guān)系，所以①②應(yīng)接在③后，④與“循環(huán)”相應(yīng)，⑤⑥句是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)排在句末。
【答案】 C
二、閱讀鑒賞
(一)閱讀下面的文字，完成6～9題。(20分)
郭沫若先生的劇本《屈原》里嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人!”排演時(shí)他自己在臺(tái)下聽，嫌這話不夠味，想在“沒有骨氣的”下面加“無(wú)恥的”三個(gè)字。一位演員提醒他把“是”改為“這”，“你這沒有骨氣的文人!”就夠味了。他覺得這字改得很恰當(dāng)，他研究這兩種語(yǔ)法的強(qiáng)弱不同，以為“你是什么”只是單純的敘述語(yǔ)，沒有更多的意義，有時(shí)或許竟會(huì)落個(gè)“不是”;“你這什么”便是堅(jiān)決的判斷，而且還把必須有的附帶語(yǔ)省略去了。根據(jù)這種見解，他把另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句話改為“你這革命家的風(fēng)度”。
這是煉字的好例。我們不妨借此把煉字的道理研究一番。那位演員把“是”改為“這”，確是改得好，不過郭先生如果記得《水滸》里的用語(yǔ)，就會(huì)明白一般民眾罵人，都用“你這什么”式語(yǔ)法。石秀罵梁中書說：“你這與奴才做奴才的奴才!”楊雄醉罵潘巧云說：“你這賤人!你這淫婦!你這你這大蟲口里倒涎!你這你這……”一口氣就罵了六個(gè)“你這”�？催@些實(shí)例，“你這什么”倒不僅是“堅(jiān)決的判斷”，而且是帶有極端憎惡的驚嘆語(yǔ)，表現(xiàn)著強(qiáng)烈的情感�！澳闶鞘裁础北阒皇遣粠楦械呐袛啵v有情感也不能在文字本身上見出。不過它也不一定就是“單純的敘述語(yǔ)，沒有更多的含義”。《紅樓夢(mèng)》里茗煙罵金榮說：“你是個(gè)好小子，出來(lái)動(dòng)一動(dòng)你茗大爺!”這里“你是”含有假定語(yǔ)氣，也帶“你不是”一點(diǎn)譏刺的意味，如果改成“你這好小子!”神情就完全不對(duì)了。從此可知“你這”式語(yǔ)法，并非在任何情形之下都比“你是”式語(yǔ)法來(lái)得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的風(fēng)度”，改為“你這革命家的風(fēng)度”，似乎改得并不很妥。一、“你這”式語(yǔ)法大半表示深惡痛絕，在贊美時(shí)便不適宜。二、“是”在邏輯上是連接詞，相當(dāng)于等號(hào);“有”的性質(zhì)全不同。在“你有革命家的風(fēng)度”一句中，“風(fēng)度”是動(dòng)詞的賓詞;在“你這革命家的風(fēng)度”中，“風(fēng)度”便變成主詞，和“你(的)”平行根本不成一句話。
這番話不免啰嗦，但是我們?cè)谝慕雷�，非這樣錙銖必較不可。咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的涵義通常不很好。但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽�，我們必須有一字不肯放松的�?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感;文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來(lái)沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變。例如《史記》李廣射虎一段：
廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之，石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。
這本是一段好文章，王若虛在《史記辨惑》里說它“凡多三石字”，當(dāng)改為：
以為虎而射之，沒鏃，既知其為石，因更復(fù)射，終不能入。
或改為：
嘗見草中有虎，射之，沒鏃。視之，石也。
在表面上看，改得似乎簡(jiǎn)潔些，卻實(shí)在遠(yuǎn)不如原文。“見草中石，以為虎”并非“見草中有虎”。原文“視之，石也”有發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而驚訝的意味，改為“既知其為石”便失去這意味。原文“終不能復(fù)入石矣”有失望而放棄得很斬截的意味，改為“終不能入”便覺索然無(wú)味。這種分別稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番，自會(huì)明白。
6.本文開篇引述了郭沫若劇本《屈原》里嬋娟罵宋玉“你是沒有骨氣的文人”一句的修改和另一文里“你有革命家的風(fēng)度”一句的修改，你認(rèn)為這樣寫有何好處?(6分)
【答案】 由引述例子開篇，先舉改字改得好的例子進(jìn)行分析;接著舉一個(gè)改得不好的例子來(lái)相對(duì)照，發(fā)人深省。敘述這兩個(gè)例子為下文闡述作者觀點(diǎn)做準(zhǔn)備，而且它們均出自名家筆下，這就更加非同凡響。從而增強(qiáng)了文章的說服力和吸引力。
7.第二段，作者又引用了《水滸》里的文字，你覺得這些文字多余嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。(4分)
【答案】 不多余。以《水滸》里的用語(yǔ)為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)了“你這”式帶有強(qiáng)烈的憎惡色彩，證明了“你是”式改為“你這”式的正確及其與情感的符合。
8.為什么把“你是個(gè)好小子”改成“你這好小子”“神情就完全不對(duì)了”呢?(4分)
【答案】 原文中茗煙知道金榮不敢動(dòng)，因而諷刺對(duì)方，表現(xiàn)出自己得意的意思;改后反而是示弱，得意的神情就沒有了。
9.有人認(rèn)為朱光潛先生賦予“咬文嚼字”這個(gè)成語(yǔ)一種新的意義，你認(rèn)為這個(gè)“新的意義”是什么?對(duì)這個(gè)“新的意義”你是如何理解的?(6分)
【答案】 這個(gè)“新的意義”就是在文字應(yīng)用上，“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”。它指的是寫作時(shí)要字斟句酌，講究語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確、傳神，力求精確地表達(dá)自己的思想感情。另外“嚼”有玩賞的意思，平常所說的有“咬嚼”也指的是有耐人尋味的地方。所以有涉及對(duì)作品語(yǔ)句的玩賞、品鑒，這些無(wú)論在寫作或閱讀時(shí)都要注意，并將其提升到審美鑒賞的境界。
(二)閱讀下面的文字，完成10～13題。(20分)
看戲與演戲
朱光潛
莎士比亞說過，世界只是一個(gè)戲臺(tái)。這話如果不錯(cuò)，人生當(dāng)然也只是一部戲劇。戲要有人演，也要有人看;沒有人演，就沒有戲看;沒有人看，也就沒有人肯演。演戲人在臺(tái)上走臺(tái)步，作姿勢(shì)，拉嗓子，嬉笑怒罵，悲歡離合，演得酣暢淋漓，盡態(tài)極妍;看戲人在臺(tái)下呆目瞪視，得意忘形，拍案叫好，兩方皆大歡喜，歡喜的是人生煞是熱鬧，至少是這片刻光陰不曾空過。
世間人有生來(lái)是演戲的，也有生來(lái)是看戲的。這演與看的分別主要地在如何安頓自我上面見出。演戲要置身局中，時(shí)時(shí)把“我”抬出來(lái)，使我成為推動(dòng)機(jī)器的樞紐，在這世界中產(chǎn)生變化，就在這產(chǎn)生變化上實(shí)現(xiàn)自我;看戲要置身局外，時(shí)時(shí)把“我”擱在旁邊，始終維持一個(gè)觀照者的地位，吸納這世界中的一切變化，使它們?cè)谘壑谐蔀榭尚蕾p的圖畫，就在這變化圖畫的欣賞上面實(shí)現(xiàn)自我。因?yàn)橛羞@個(gè)分別，演戲要熱要?jiǎng)樱磻蛞湟o。打起算盤來(lái)，雙方各有盈虧：演戲人為著飽嘗生命的跳動(dòng)而失去流連玩味，看戲人為著玩味生命的形象而失去“身歷其境”的熱鬧。能入與能出，“得其圜中”與“超以象外”，是勢(shì)難兼顧的。
這分別像是極平凡而瑣屑，其實(shí)卻含著人生理想這個(gè)大問題的大道理在里面。古今中外許多大哲學(xué)家、大宗教家和大藝術(shù)家對(duì)于人生理想費(fèi)過許多摸索，許多爭(zhēng)辯，他們所得到的不過是三個(gè)不同的簡(jiǎn)單的結(jié)論：一個(gè)是人生理想在看戲，一個(gè)是它在演戲，一個(gè)是它同時(shí)在看戲和演戲。
人生理想往往決定于各個(gè)人的性格。最聰明的辦法是讓生來(lái)善看戲的人們?nèi)タ磻�，生�?lái)善演戲的人們來(lái)演戲。上帝造人，原來(lái)就不只是用一個(gè)模型。近代心理學(xué)家對(duì)于人類原型的分別已經(jīng)得到許多有意義的發(fā)現(xiàn)，很可以作解決本問題的參考。最顯著的是榮格的“內(nèi)傾”與“外傾”的分別。內(nèi)傾者傾心力向內(nèi)，重視自我的價(jià)值，好孤寂，喜默想，無(wú)意在外物界發(fā)動(dòng)變化;外傾者傾心力向外，重視外界事物的價(jià)值，好社交，喜活動(dòng)，常要在外物界起變化而無(wú)暇返觀默省。簡(jiǎn)括地說，內(nèi)傾者生來(lái)愛看戲，外傾者生來(lái)愛演戲。
人生來(lái)既有這種類型的分別，人生理想既大半受性格決定，生來(lái)愛看戲的以看為人生歸宿，生來(lái)愛演戲的以演為人生歸宿，就是理所當(dāng)然的事了。雙方各有樂趣，各是人生的實(shí)現(xiàn)，我們不妨各投其所好，不必強(qiáng)分高下，或是勉強(qiáng)一切人都走一條路。人性不只是一樣，理想不只是一個(gè)，才見得這世界的恢闊和人生的豐富。犬儒派哲學(xué)家第歐根尼靜坐在一個(gè)木桶里默想，勛名蓋世的亞力山大帝慕名去訪他，他在桶里坐著不動(dòng)�？腿私榻B自己說：“我是亞力山大帝�！彼卮鹫f：“我是犬儒第歐根尼。”客人問：“我有什么可以幫你的忙么?”他回答：“只請(qǐng)你站開些，不要擋著太陽(yáng)光�！边@樣就匆匆了結(jié)一個(gè)有名的會(huì)晤。亞力山大帝覺得這犬儒甚可羨慕，向人說過一句心里話：“如果我不是亞力山大，我很愿做第歐根尼。”無(wú)如他是亞力山大，這是一件前生注定絲毫不能改動(dòng)的事，他不能做第歐根尼。這是他的悲劇，也是一切人所同有的悲劇。但是這亞力山大究竟是一個(gè)了不起的人物，是亞力山大而能見到做第歐根尼的好處。比起他來(lái)，第歐根尼要低一層�！安灰獡踔�(yáng)光!”那句話含著幾多自滿與驕傲，也含著幾多偏見與狹量啊!
要較量看戲與演戲的長(zhǎng)短，我們?nèi)绻麑Ｕ?qǐng)教于書本，就很難得公平。我們要記得：柏拉圖、莊子、釋迦、耶穌、但丁……這一長(zhǎng)串人都是看戲人，所以留下一些話來(lái)都是袒護(hù)看戲的人生觀。此外還有更多的人，像秦始皇、大流士、亞力山大、忽必烈、拿破侖……以及無(wú)數(shù)開山鑿河、墾地航海的無(wú)名英雄畢生都在忙演戲，他們的人生哲學(xué)表現(xiàn)在他們的生活，所以不曾留下話來(lái)辯護(hù)演戲的人生觀。他們是忠實(shí)于自己的性格，如果留下話來(lái)，他們也就勢(shì)必變成看戲人了。據(jù)說羅蘭夫人上了斷頭臺(tái)，才想望有一枝筆可以寫出她的臨終的感想。我們固然希望能讀到這位女革命家的自供，可是其實(shí)這是多余的。整部歷史，這一部轟轟烈烈的戲，不就是演戲的人們最雄辯的供狀么?
英國(guó)散文家斯蒂文森在一篇叫做《步行》的小品文里有一段話說得很美，可惜我的譯筆不能傳出那話的風(fēng)味，它的大意是：
我們這樣匆匆忙忙地做事，寫東西，掙財(cái)產(chǎn)，想在永恒時(shí)間的嘲笑的靜默中有一剎那使我們的聲音讓人可以聽見，我們竟忘掉一件大事，在這件大事之中這些事只是細(xì)目，那就是生活。我們鐘情，痛飲，在地面來(lái)去匆匆，像一群受驚的羊�？墒悄愕脝枂柲阕约海涸谝磺型炅酥�，你原來(lái)如果坐在家里爐旁快快活活地想著，是否比較更好些。靜坐著默想——記起女子們的面孔而不起欲念;想到人們的豐功偉業(yè)，快意而不羨慕;對(duì)一切事物和一切地方有同情的了解，而卻安心留在你所在的地方和身份——這不是同時(shí)懂得智慧和德行，不是和幸福住在一起嗎?說到究竟，能拿出集會(huì)游行來(lái)開心的并不是那些扛旗子游行的人們，而是那些坐在房子里眺望的人們。
這也是一番袒護(hù)看戲的話。我們很能了解斯蒂文森的聰明的打算，而且心悅誠(chéng)服地隨他站在一條線上——我們這批袖手旁觀的人們。但是我們看了那出集會(huì)游行而開心之后，也要深心感激那些扛旗子的人們。假如他們也都坐在房子里眺望，世間還有什么戲可看呢?并且，他們不也在開心么?你難道能否認(rèn)?
10.請(qǐng)結(jié)合全文，分析題目中的“看戲”與“演戲”的含義以及這樣寫的好處。(4分)
【解析】 “看戲”與“演戲”是貫穿全文的兩個(gè)概念，理解這兩個(gè)概念時(shí)一定要注意兩者的共同點(diǎn)和不同處。分析好處時(shí)，要從修辭的角度來(lái)考慮。這里是一種比喻的手法，結(jié)合比喻手法的作用，聯(lián)系文意便可得出答案。
【答案】�、倏磻蛑钢蒙硎澜缱兓猓杂^照者的角度，吸納這世界中的一切變化并在這變化的欣賞上面實(shí)現(xiàn)自我的人生理想;演戲指身處世界變化中并在這產(chǎn)生變化上實(shí)現(xiàn)自我的人生理想。②以演戲與看戲比喻兩種人生理想，化抽象為具體，使說理更加形象，易于被人理解。
11.作者在第二段說“世間人有生來(lái)是演戲的，也有生來(lái)是看戲的”，請(qǐng)結(jié)合上下文分析作者這樣說的理由是什么?(6分)
【解析】 此題的答案區(qū)間在第④⑤兩段，要把“世間人有生來(lái)是演戲的，也有生來(lái)是看戲的”的依據(jù)篩選出來(lái)，然后進(jìn)行整合，分條作答。需要注意的是，此題主要從性格的角度闡述理由。
【答案】 ①人生理想往往決定于各個(gè)人的性格;②近代心理學(xué)家對(duì)于人類原型的分別已經(jīng)得到許多有意義的發(fā)現(xiàn)，最顯著的是榮格的“內(nèi)傾”與“外傾”的分別，內(nèi)傾者生來(lái)愛看戲，外傾者生來(lái)愛演戲。③人生來(lái)既有這種類型的分別，人生理想既大半受性格決定，生來(lái)愛看戲的以看為人生歸宿，生來(lái)愛演戲的以演為人生歸宿，就是理所當(dāng)然的事了。
12.請(qǐng)解釋文中畫橫線句子的含意。(4分)
我們很能了解斯蒂文森的聰明的打算，而且心悅誠(chéng)服地隨他站在一條線上——我們這批袖手旁觀的人們。但是我們看了那出集會(huì)游行而開心之后，也要深心感激那些扛旗子的人們。
【解析】 回答此題時(shí)一定要注意作者一方面站在觀戲者的角度而贊同斯蒂文森的觀點(diǎn)，另外也可以從“也要深心感激那些扛旗子的人們”可知作者也贊美了那些演戲的人。作者對(duì)這兩種人生理想沒有貶抑，沒有強(qiáng)分高下，而是認(rèn)為這兩種人生理想各有其樂趣。
【答案】�、僮髡弑救俗鳛橐粋�(gè)觀戲者，贊同斯蒂文森的觀點(diǎn)，對(duì)一切事物和一切地方有同情的了解，而卻安心留在自己所在的地方和身份的人生理想;②而作者也由衷地贊許那些演戲的人們，因?yàn)闆]有演戲的人，世界就會(huì)缺少恢宏和生動(dòng)。③文末加深讀者對(duì)作者觀點(diǎn)的理解，即兩種人生理想各有樂趣，各是人生的實(shí)現(xiàn)，不必強(qiáng)分高下，或是勉強(qiáng)一切人都走一條路。
13.作者主要運(yùn)用了什么手法來(lái)說理，這樣寫有什么好處?請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)
【解析】 結(jié)合文章，很明顯可看出運(yùn)用了舉例和引用的手法。然后概括出文中怎樣舉例和引用，最后結(jié)合舉例和引用手法的作用來(lái)回答其在文中的好處。
【答案】 (1)舉例。第⑤段用第歐根尼和亞歷山大的會(huì)晤來(lái)說明“人生理想既大半受性格決定，生來(lái)愛看戲的以看為人生歸宿，生來(lái)愛演戲的以演為人生歸宿，就是理所當(dāng)然的事了。雙方各有樂趣，各是人生的實(shí)現(xiàn)，我們不妨各投其所好，不必強(qiáng)分高下，或是勉強(qiáng)一切人都走一條路。人性不只是一樣，理想不只是一個(gè)，才見得這世界的恢闊和人生的豐富”的道理，使說理更具體更形象。
(2)引用。第⑦段引用英國(guó)散文家斯蒂文森的話，說明看戲的意境——“靜坐著默想——記起女子們的面孔而不起欲念;想到人們的豐功偉業(yè)，快意而不羨慕;對(duì)一切事物和一切地方有同情的了解，而卻安心留在你所在的地方和身份”，文辭優(yōu)美，引人入境，使讀者更好的領(lǐng)會(huì)“看戲”的內(nèi)涵。
