現(xiàn)代文閱讀：

　　閱讀李健吾《雨中登泰山》中文段，完成下列各題

　　是煙是霧，我們辨識(shí)不清，只見灰濛濛一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴(yán)實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。這里叫作虬在灣：據(jù)說虬早已被呂洞賓度上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風(fēng)細(xì)雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱咤，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實(shí)是一幅細(xì)紗，護(hù)著一幅沒有經(jīng)緯的精致圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋。——也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。

　　雨大起來了，我們拐進(jìn)王母廟后的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當(dāng)中是呂洞賓，兩旁是他的朋友李鐵拐和何仙姑，東西兩側(cè)是他的四個(gè)弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也罷了，站在龕里的兩個(gè)小童和柳樹精對(duì)面的老人，實(shí)在是少見的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無名的雕塑家對(duì)年齡和面貌的差異有很深的認(rèn)識(shí)，形象才會(huì)這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會(huì)欣賞下去的。

　　我們來到雨地，走上登山的正路，一連穿過三座石坊：一天門、孔子登臨處和天階。水聲落在我們后面，雄偉的紅門把山擋住。走出長門洞，豁然開朗，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流，流進(jìn)虎山水庫的中溪，陪我們一直陪到二天門。懸崖崚嶒，石縫滴滴??，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進(jìn)山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時(shí)候風(fēng)過云開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像并不很遠(yuǎn);緊十八盤仿佛一條灰白大蟒，匍匐在山峽當(dāng)中;更多的時(shí)候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過中溪水淺的地方，走不太遠(yuǎn)，就是有名的經(jīng)石峪，一片大水漫過一畝大小的一個(gè)大石坪，光光的石頭刻著一部《金剛經(jīng)》，字有斗來大，年月久了，大部分都讓水磨平了�；氐秸�路，雨不知道什么時(shí)候已經(jīng)住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脫下來，涼快涼快。說巧也巧，我們正好走進(jìn)一座柏樹林，陰森森的，亮了的天又變黑了，好像黃昏提前到了人間，不但汗下去，還覺得身子發(fā)冷，無怪乎人把這里叫作柏洞。我們抖擻精神，一氣走過壺天閣，登上黃峴嶺，發(fā)現(xiàn)沙石全是赤黃顏色，明白中溪的水為什么黃了。

　　(1) 對(duì)文中第一句加粗字理解正確的是(D )。

　　A.使古老的泰山更顯崔嵬。 B.造成懸念，讓人深思。

　　C.突出霧之濃和雨之大。 D.為泰山平添了一種朦朧、迷離的神韻。

　　(2) 下列句子中沒有用比喻修辭的是(B )。

　　A.烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。

　　B.造型偶爾美的，又不像中國人。

　　C.黃錦是不方便的比喻，其實(shí)是一幅細(xì)紗，護(hù)著一幅沒有經(jīng)緯的精致圖案

　　D.潺潺的水聲變成訇訇的雷鳴。

　　(3) 根據(jù)文中描述，作者的行走路線是(A )。

　　A.岱宗坊——長門洞——柏樹林——壺天閣 B.岱宗坊——天階——七真祠——壺天閣

　　C.虎山水庫——七真祠——柏樹林——經(jīng)石峪 D.虎山水庫——天階——黃峴嶺——經(jīng)石峪

　　閱讀謝冕《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》中文段，完成下列各題

　　從根本上說，文學(xué)的欣賞活動(dòng)，憑借語言這種無所不在的符號(hào)來進(jìn)行，從符號(hào)再返回豐富的世界中來，這是一種再創(chuàng)造。詩歌的欣賞活動(dòng)更是一種確切意義上的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)。想象不僅對(duì)于詩人的創(chuàng)作是一種必要，對(duì)于讀者的欣賞也是一種必要。可以認(rèn)為，詩人通過想象創(chuàng)造出了詩的形象，讀者通過想象正確地把握住詩人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富和再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。譬如艾青的《我愛這土地》，了解了這首詩的時(shí)代背景，開始進(jìn)入對(duì)詩的本身的理解，這時(shí)，在眼前展示的是詩的形象，這是詩人想象的產(chǎn)物。欣賞活動(dòng)可以認(rèn)為是對(duì)于詩人想象活動(dòng)的再經(jīng)歷和再體驗(yàn)。

　　《我愛這土地》的形象的核心，是一只不懈地為土地、河流、風(fēng)和黎明歌唱，死后連羽毛也奉獻(xiàn)給土地的多情鳥。詩人借這只鳥的形象來表達(dá)他熱愛受苦受難的祖國和人民的情懷。讀詩的全過程，想象活動(dòng)，都是圍繞這只鳥的形象而展開的。對(duì)于詩中愛國主義激情的把握，是通過對(duì)于這只熱愛土地的鳥的想象而獲得的。離開了這些，將一無所獲。

　　當(dāng)我第一次讀崔顥的一首《長干曲》的時(shí)候，由于想象的展開所獲得的愉快，至今還記得。這一首詩只有20個(gè)字：“君家在何處?妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。”整首詩不作任何描寫敘述，但一個(gè)青年女子活潑、爽朗而又令人親近的形象躍然眼前：長江上兩舟相逢，一個(gè)船家女，主動(dòng)打問迎面而來的男子家住何處，是哪里人，她不等對(duì)方答話，又立即作了自我介紹。后兩句，可以理解為女子的自語，或理解為她因自己的熱情主動(dòng)而顯得唐突，想極力掩飾自己的羞窘：“停船相問，別無他因，也許你我是同鄉(xiāng)……”長江滔滔，兩舟邂逅，一對(duì)青年男女的友好相遇所引起的新鮮與親切之感，通過讀者自由的想象，得到了顯現(xiàn)。這是想象在欣賞中的作用，因此，我以為欣賞是一種再創(chuàng)造。

　　(1) 寫作詩歌時(shí)運(yùn)用的想象與欣賞詩歌時(shí)運(yùn)用的想象有何區(qū)別?(A )

　　A.寫作時(shí)運(yùn)用想象是創(chuàng)造藝術(shù)形象，欣賞時(shí)運(yùn)用想象是豐富和再現(xiàn)詩中的藝術(shù)形象。

　　B.寫作時(shí)運(yùn)用的想象較欣賞時(shí)更多、更復(fù)雜。

　　C.寫作時(shí)運(yùn)用的想象較為單一，欣賞時(shí)的想象因人而異，沒有定式。

　　D.寫作時(shí)運(yùn)用的想象是一次性的，欣賞時(shí)的想象可多次、重復(fù)性產(chǎn)生。

　　(2) 下列選項(xiàng)中對(duì)上文理解不正確的是(D )。

　　A.欣賞是通過想象使文字符號(hào)重返豐富的現(xiàn)實(shí)世界，是一種再創(chuàng)造。

　　B.對(duì)詩歌的欣賞可認(rèn)為是對(duì)詩人想象活動(dòng)的再經(jīng)歷和再體驗(yàn)。

　　C.詩歌中的藝術(shù)形象都是詩人想象的產(chǎn)物。

　　D.《長干曲》中的青年女子形象是通過對(duì)她的動(dòng)作、語言的描述顯現(xiàn)出來的。

　　(3) 文中所選詩例《我愛這土地》的核心形象是(B )。

　　A.土地 B.飛鳥 C.河流 D.風(fēng)

　　古文閱讀

　　閱讀《鄒忌諷齊王納諫》，完成下列各題

　　鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也�！泵魅�，徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也�！�

　　于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

　　王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

　　(1) 下面不是賓語前置句的一句是 ( D)

　　A.何以哉 B.忌不自信 C.夫晉，何厭之有 D.徐公何能及君也

　　(2) 對(duì)“暮寢而思之”解釋正確的是 (C )

　　A.晚上睡著了，仍然在考慮這件事 B.晚上睡著了，仍然在想念徐公

　　C.晚上躺著考慮這件事 D.晚上躺著想念徐公

　　(3) 選出沒有通假字的一項(xiàng) (D )

　　A.系向牛頭充炭直 B.明日，徐公來，孰視之

　　C.唯大王與群臣孰計(jì)議之 D.臣誠知不如徐公美

　　(4) 下列詞語活用中屬于名詞作狀語的是(C)

　　A.朝服衣冠 B.吾妻之美我者，私我也 C.能面刺寡人之過者 D.聞寡人之耳者

　　(5) 下列“之”的用法屬于取消句子獨(dú)立性的是(C)

　　A.齊國之美麗者也 B.問之 C.吾妻之美我者 D.孰視之

　　(6) 下列解釋有誤的一項(xiàng)是(C)

　　A.鄒忌諷齊王納諫 ( 諷：古：委婉地勸說 今：諷刺 )

　　B.窺鏡 ( 窺：古：照，看 今：偷看 )

　　C.明日，徐公來 ( 明日：古今意思一致，都是指明天 )

　　D.今齊地方千里 (地方：古：地土方圓 今：地點(diǎn) )

　　(7) 下列屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)是(D)

　　A.城北徐公，齊國之美麗者也。

　　B.忌不自信

　　C.我孰與城北徐公美

　　D.王之蔽甚矣

　　(8) 下列句中詞語的意義古今基本一致的是 (D )

　　A.今齊地方千里，百二十城 B.率妻子邑人來此絕境

　　C.鄒忌諷齊王納諫。 D.城北徐公，齊國之美麗者也