二、材料分析題
26.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 肇端于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的郡縣制度，秦代趨于成熟，兩漢則日臻完備，成為漢帝國(guó)地方政治活動(dòng)的核心與基干，也構(gòu)建了兩千多年中國(guó)地方政治制度的框架。
——摘自周長(zhǎng)山《漢代地方政治史論：對(duì)郡縣制度若干問(wèn)題的考察》
材料二 郡縣制打破了傳統(tǒng)領(lǐng)主特權(quán)，為全國(guó)大市場(chǎng)的建立創(chuàng)造了條件，而傳統(tǒng)農(nóng)民在擺脫舊領(lǐng)主的人身控制之后，也發(fā)揮出巨大的生產(chǎn)積極性，他們第一次從底層產(chǎn)生了生產(chǎn)革新的沖動(dòng)……他們已經(jīng)破天荒地成為獨(dú)立的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，而不再是具有人身依附的農(nóng)奴�？たh制革命符合一切歷史進(jìn)步性要素，事實(shí)上也成為一切現(xiàn)代國(guó)家的典范。歐洲從黑暗時(shí)代，過(guò)渡到現(xiàn)代民族國(guó)家，也是在內(nèi)部實(shí)現(xiàn)郡縣制革命的過(guò)程，現(xiàn)代國(guó)家的本質(zhì)就在于郡縣制。
——摘編自《郡縣制度與秦漢時(shí)期的霸業(yè)》
材料三 郡縣制實(shí)行以來(lái)，歷經(jīng)褒貶。在第一期論爭(zhēng)中，以唐代為高潮。柳宗元等人持完全肯定的態(tài)度;與之相反，朱敬則、孫樵等人則認(rèn)為郡縣制度禍害社會(huì)，流弊頗深。明末至清中葉是論爭(zhēng)的第二期。顧炎武、黃宗羲等人從天下長(zhǎng)治久安的高度，提出了地方官專任等限制皇權(quán)的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)新模式。然而，他們?nèi)晕疵撾x秦代以來(lái)或言封建、或言郡縣的窠臼。戊戌變法以來(lái)，論爭(zhēng)進(jìn)入了第三期，時(shí)人引入了憲政、聯(lián)邦制等新型社會(huì)權(quán)力架構(gòu)思想，對(duì)郡縣制進(jìn)行了更高層次的闡釋，章太炎、梁?jiǎn)⒊⒚珴蓶|等人提出了改造中國(guó)舊有社會(huì)行政結(jié)構(gòu)的一些新思想，但因社會(huì)環(huán)境、思維角度的不斷轉(zhuǎn)換，他們的一些重要見(jiàn)解并非一成不變。
——摘自萬(wàn)昌華《郡縣制度評(píng)價(jià)理論述評(píng)》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始推行的郡縣制度所產(chǎn)生的主要影響。
(2)根據(jù)材料二，概括郡縣制度的主要?dú)v史作用。
(3)根據(jù)材料三，分析概括郡縣制度“歷經(jīng)褒貶”的主要原因
27.閱讀材料，完成下列問(wèn)題
材料一：走向世界是歷史發(fā)展的必然現(xiàn)象，但在近代中國(guó)邁出這一步，并把這一步向前推進(jìn)，卻是坎坷的。盡管那些主張學(xué)習(xí)西方的早先的中國(guó)人，大都是激于外國(guó)侵略，恥己之不如人，要把別人打痛了自己的東西學(xué)過(guò)來(lái)，“以其人之道還治其人之身”，報(bào)仇雪恨。……還有一層.為使中國(guó)放眼世界，不要徒以“漢官威儀”自詡，而要看到西方國(guó)家的發(fā)展，有所借鑒，改變中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸方面的落后狀況。 ——陳旭麓主編《近代中國(guó)八十年》
材料二：20世紀(jì)初，對(duì)于清朝統(tǒng)治者當(dāng)年強(qiáng)迫漢人接受的發(fā)辮，大多數(shù)人都主張剪去，并且認(rèn)為“不剪發(fā)不算革命”“也不算時(shí)髦”。在服飾上，“一切前清官爵命服及袍褂、補(bǔ)服、翎頂、朝珠，一概柬之高閣”，人們穿衣“務(wù)趨自由平等的理性原則建立起來(lái)的一種完美時(shí)髦”。當(dāng)時(shí)一般人認(rèn)為，西方的社會(huì)生活是依據(jù)天賦人權(quán)等理性原則建立起來(lái)的理想社會(huì)模式，代表著社會(huì)進(jìn)步的方向。相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活則充滿著陳舊愚俗，不符合時(shí)代潮流，非改革不可。以致在民國(guó)初形成了這樣一種社會(huì)心理：認(rèn)為誰(shuí)接受西方的社會(huì)生活習(xí)俗，誰(shuí)就是文明、開(kāi)化的，屬于新派人物。
——摘編自王文泉主編《中國(guó)近代史》
材料三：一位研究晚清鄉(xiāng)土意識(shí)的學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣飄浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空……。
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一，概括近代中國(guó)人主張學(xué)習(xí)西方的原因。
(2)材料二反映了近代中國(guó)社會(huì)生活領(lǐng)域的哪些新氣象?試結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些新氣象出現(xiàn)的原因。
(3)你是否認(rèn)同材料三中的觀點(diǎn)?請(qǐng)說(shuō)明理由。
28.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。
材料一：自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。
材料二：中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的。……十月革命幫助了全世界也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。
——以上兩則材料引自毛澤東《論人民民主專政》(1949年6月)
材料三：蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是列寧創(chuàng)造的黨。無(wú)論什么時(shí)候，現(xiàn)在、將來(lái)，我們一輩子、我們的子孫，都要向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。不學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，要犯錯(cuò)誤。
——引自毛澤東在七千人大會(huì)上的講話(1962年1月)
請(qǐng)回答：
(1)簡(jiǎn)要說(shuō)明康有為、孫中山如何“向西方尋找真理
(2)新民主主義革命中，中國(guó)共產(chǎn)黨“走俄國(guó)人的路”取得的成就和遭受的挫折是什么?
(3)在社會(huì)主義建設(shè)之初，中共繼續(xù)“走俄國(guó)人的路”以后又“走中國(guó)自己的路”。這兩種路具體指什么?結(jié)果如何?
(4)結(jié)合所給材料和以上史實(shí)，你對(duì)中國(guó)探索社會(huì)主義建設(shè)道路問(wèn)題有什么認(rèn)識(shí)?
29. 美國(guó)著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯對(duì)20世紀(jì)的歐洲乃至整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了深入研究，提出了諸多令人耳目一新的觀點(diǎn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
(1)在某種意義上說(shuō)，20世紀(jì)歷史的進(jìn)程意味著西方的衰落。倫敦、巴黎和柏林不再左右世界的新聞。它們也不再控制世界上的帝國(guó)。受第二次世界大戰(zhàn)的影響，傳統(tǒng)的歐洲體系的崩潰已成為不可改變的事實(shí)……
(2)歐洲除了在進(jìn)入一個(gè)衰落的時(shí)期外，還在進(jìn)入一個(gè)成功的時(shí)期：它的思想、技術(shù)和制度正比以往任何時(shí)候更迅速地傳遍全球。從根本上說(shuō)，這意味著歐洲三大革命——工業(yè)、科學(xué)和政治革命的傳播……在戰(zhàn)后的年代里，越來(lái)越多的民眾積極地、自覺(jué)地卷入了西方化的進(jìn)程。
(3)當(dāng)今時(shí)代的希望和危險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)世界歷史上的任何時(shí)代。人類還從未看到過(guò)展現(xiàn)在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類同樣從未見(jiàn)識(shí)過(guò)潛伏在這種景象后面的蘑菇云。
運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證材料一、二、三中的觀點(diǎn)。
