二、非選擇題
16.閱讀下列材料：
材料一： 子貢問(wèn)政。子曰：“足食、足兵，民信之矣�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。 ——《論語(yǔ)》
材料二：“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。”——清·黃宗羲《原臣》
請(qǐng)回答：
(1)材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么?(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子在治國(guó)方面的主張。
(2)依據(jù)材料二概括黃宗羲的核心思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述黃宗羲政治主張及其歷史作用
17、閱讀下列圖片及材料
圖一(前551-前479年)
圖二 董仲舒(前179-前104年)
2005年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)有一個(gè)別開(kāi)生面的節(jié)目：對(duì)聯(lián)集錦。山東和山西的對(duì)聯(lián)是：山東上聯(lián)：孔子仁，關(guān)公義，人文典范;山西下聯(lián)：泰山日，壺口煙，天地奇觀。山東人以孔子為驕傲，其實(shí)孔子也是中國(guó)的，更是世界的。因?yàn)榭鬃娱_(kāi)創(chuàng)的儒家文化，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，它已經(jīng)滲透到中國(guó)人思維意識(shí)的深層，所以要了解中國(guó)，要了解中國(guó)文化，不能不去了解儒家文化。
回答問(wèn)題：
(1)圖一中歷史人物是誰(shuí)?其思想核心是什么?
(2)圖二中董仲舒的主要思想有哪些?他對(duì)儒家文化的發(fā)展有何影響?
(3)圖二中歷史人物所在朝代的皇帝與秦始皇對(duì)待儒家的態(tài)度有何不同?其本質(zhì)有何共同點(diǎn)?
(4)在明清時(shí)期，儒家文化又有了怎樣的發(fā)展?
18、 閱讀下列材料：
材料一： 韓非子在《有度》篇中說(shuō)：“威不兩錯(cuò)，制不二門(mén)�！边@是韓非子借用《管子·明法篇》中的話，即“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼;威勢(shì)分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢(shì)獨(dú)在于主，而不與群臣共。”
材料二： 董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬(wàn)物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民。因此，全國(guó)百姓都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸候王也要聽(tīng)命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。
材料三： 黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“……凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而己矣�！�
請(qǐng)回答：
(1)材料一的核心思想是什么?簡(jiǎn)要分析這種思想對(duì)秦的影響。
(2)材料二的核心思想是什么?簡(jiǎn)要分析這種思想對(duì)漢朝的影響。
(3)材料三的核心思想是什么?簡(jiǎn)要分析這種思想出現(xiàn)的社會(huì)根源。
參考答案及解析：
16.(1)取信于民。為政以德，愛(ài)惜民力，反對(duì)苛政和任意刑殺。
(2)“以民為本”;指出君主專制是天下之大害;提出“天下為主，君為客”的民主思想;抨擊了封建君主專制制度，為以后的反專制的斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用。
17.(1)孔子，核心：“仁”
(2)主要思想：提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，提出了“天人感應(yīng)”、“天人合一”學(xué)說(shuō)，提出“三綱五�！�。影響：經(jīng)過(guò)董仲舒的改造，儒學(xué)思想更符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，被漢武帝采納，成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，并逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。
(3)態(tài)度：秦始皇以“焚書(shū)坑儒”，壓制儒家思想，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。本質(zhì)相同：兩者均屬于文化專制政策，為維護(hù)封建專制主義中央集權(quán)制服務(wù)。
(4)明朝：王陽(yáng)明進(jìn)一步發(fā)展了兩宋以來(lái)的理學(xué)，將之發(fā)展為心學(xué)。李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。明末清初：王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
18、 (1)實(shí)行君主專制。影響：成為秦朝建立君主專制中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)，鞏固了統(tǒng)一。
(2)宣揚(yáng)君權(quán)神授，實(shí)行“大一統(tǒng)”。推動(dòng)了統(tǒng)一的封建國(guó)家的鞏固，西漢進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。
(3)專制君主是天下的大害。原因：明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽產(chǎn)生;明朝統(tǒng)治者實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治，八股取士，君主專制主義統(tǒng)治日益腐朽。
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