第Ⅱ卷 非選擇題 (52分)
二、材料題：(本大題共6小題共52分，33、34題為必做題，第33題25分，第34題12分;35、36、37、38題為選做題，各15分。)
33.(25分)閱讀材料，完成下列各題。
國家的社會(huì)保障及福利政策既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，又是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)，是一項(xiàng)重要的民生工程。
材料一 19世紀(jì)30年代英國制定了新的《濟(jì)貧法》，并推行了“以救濟(jì)大量貧民、失業(yè)者為主要內(nèi)涵”的社會(huì)保障措施。但在當(dāng)時(shí)，英國國民充斥著自由放任的自由市場(chǎng)意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為……國家不負(fù)擔(dān)救濟(jì)和幫助貧窮者的責(zé)任和義務(wù)，英國社會(huì)保障制度的安排形式也以自愿為主……在1908年之前，英國始終沒有一個(gè)由政府管理的公共養(yǎng)老金計(jì)劃。
——資中筠《說不盡的大國興衰》
(1)根據(jù)材料一，概括從19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)初，英國政府在社會(huì)保障方面采取的措施有哪些特點(diǎn)?(不得摘抄原文)(3分)
材料二 一般說來，現(xiàn)代歐洲各國的福利國家制度主要包括醫(yī)療、疾病、養(yǎng)老、事故、失業(yè)、住房、教育等方面。其失業(yè)保險(xiǎn)規(guī)定：凡出于年老、殘廢、疾病、分娩、工傷、失業(yè)等原因而全部或部分喪失或暫時(shí)喪失勞動(dòng)能力者，國家將提供一定的社會(huì)津貼(在高福利的瑞典，失業(yè)工人領(lǐng)取的失業(yè)津貼相當(dāng)于原工資收入的90%，而且可以領(lǐng)取300天)。除此以外，國家對(duì)因公死亡或者傷殘的人給予補(bǔ)償，對(duì)有各種困難的人和群體給予補(bǔ)助，同時(shí)國家還實(shí)行社會(huì)救濟(jì)制度，以保障每個(gè)人的最低生活水平。
——?jiǎng)⒂癜病侗睔W福利國家剖析》
(2)根據(jù)材料二，概括現(xiàn)代歐洲福利國家制度的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲福利國家制度實(shí)施的主要原因。(12分)
材料三：下圖為1998～2007年中國城鎮(zhèn)企業(yè)職工離退休人員基本養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇水平
(3)材料三反映了什么現(xiàn)象?綜合以上材料，你對(duì)實(shí)施社會(huì)保障及福利政策如何認(rèn)識(shí)?(10分)
34.(12分)閱讀材料，回答問題。
材料：
有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”;泰州學(xué)派的支系，主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認(rèn)為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯(cuò)誤地以為16世紀(jì)明末的反封建禮教、主張個(gè)性解放的運(yùn)動(dòng)類似于發(fā)生在歐洲18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”�！艺J(rèn)為，上述兩種運(yùn)動(dòng)不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動(dòng)是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國家的建立;后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍然堅(jiān)持反對(duì)封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強(qiáng)化和對(duì)批判禮教的文人學(xué)士無情的鎮(zhèn)壓，使反對(duì)封建專制的禮教浪潮被打斷了。
——北大教授湯一介《啟蒙在中國的艱難歷程》
評(píng)材料中湯一介教授關(guān)于明末反對(duì)封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。(12分)(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論;觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。)
以下為選做題：
35. (15分)【歷史上重大改革回眸】
材料一 魏無鄉(xiāng)黨之法，唯立宗主督護(hù);民多隱冒，三五十家始為一戶。內(nèi)秘書令李沖上言：“宜準(zhǔn)古法：五家立鄰長(zhǎng)，五鄰立里長(zhǎng)，五里立黨長(zhǎng)，取鄉(xiāng)人強(qiáng)謹(jǐn)者為之�！睍�，詔百官通議。群臣多言：“九品差調(diào)，為日已久，一旦改法，恐成擾亂。”文明太后曰：“立三長(zhǎng)則課調(diào)有常準(zhǔn)，苞蔭之戶可出，僥倖之人可止，何為不可!”甲戌，初立黨、里、鄰三長(zhǎng)，定民戶籍。民始皆愁苦，豪強(qiáng)者尤不愿。既而課調(diào)省費(fèi)十余倍，上下安之。 ──《資治通鑒》卷一三六《齊紀(jì)二》
材料二 保甲法規(guī)定農(nóng)戶十家為一保，五十家為一大保，十大保為一都保。保長(zhǎng)、大保長(zhǎng)、都保長(zhǎng)都由有財(cái)產(chǎn)的人擔(dān)任。保丁習(xí)學(xué)武藝，接受訓(xùn)練。各大保每夜輪流派遣保丁巡邏，若發(fā)生聚眾、盜搶、殺人、放火之類的事，必須馬上報(bào)告，若不報(bào)告，要按法論罪，同保之人要互相監(jiān)督、檢舉。[來源:學(xué)科網(wǎng)] ——岳麓版《歷史上重大改革回眸·王安石變法》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括北魏實(shí)行三長(zhǎng)制的作用。(5分)
(2)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，北宋保甲法與北魏三長(zhǎng)制有何異同?(10分)
36.(15分)【近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】
材料一：
“由于國情的不同，各國人民爭(zhēng)取和發(fā)展民主的道路是不同的，……中國古代沒有雅典式的民主制度，近代也未建立起像樣的民主國家。對(duì)于我們這個(gè)封建歷史漫長(zhǎng)、缺乏民主傳統(tǒng)、吃透專制苦頭的國度來說，民主是個(gè)迷人的字眼，也是近百年來力追不舍的目標(biāo)，但我們并不像夸父追日，而是在不斷地接近它、發(fā)展它�！�
——《中國民主建設(shè)白皮書》
近代中國，民主從來沒有被真正地實(shí)踐過，更談不上發(fā)展出一套適合中國國情的民主制度了!民主理論在中國最初基本上是西方舶來品，民主現(xiàn)念的傳播主要依靠理性的方式，即依靠理論家、思想家的宣傳和闡述。這對(duì)于受過現(xiàn)代教育的知識(shí)分子是有效的，但是舊中國是一個(gè)充斥著文盲的農(nóng)業(yè)國，占人口絕對(duì)多數(shù)的人民不可能通過閱讀文獻(xiàn)來轉(zhuǎn)變觀念。
材料二
“國會(huì)者，君主國民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉”
——康有為《欽定立憲開國會(huì)折》
孫中山曾說“雖然英國憲法所隱含的三權(quán)分立原則，經(jīng)過孟德斯鳩的詳細(xì)闡發(fā)，再經(jīng)過美國憲法的實(shí)踐和修改，已經(jīng)日臻完備，但是由于百余年來文明的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，這一原則已經(jīng)過時(shí)不適用了�！切┞杂锌诓诺娜�，去巴結(jié)國民，運(yùn)動(dòng)選舉;那些學(xué)問思想高尚的人，反都因訥于口才，沒有人去物色他�！臀沃贫�，更是弊端叢生，特別是每逢政黨輪換或總統(tǒng)更迭之際，大批官員同時(shí)俱換，不僅不勝其煩，而且還容易導(dǎo)致政治腐敗散漫”。
(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，分析民主未在近代中國扎下根的原因?(7分)
(2)據(jù)材料二及所學(xué)簡(jiǎn)要指出康有為、孫中山政治主張的主要不同點(diǎn)。(8分)
37.(15分)【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】
材料一
有“軍事奇才”、“常勝將軍”之譽(yù)的劉伯承元帥，晚年拒看電視屏幕上的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。他多次感慨道：“我們犧牲一位戰(zhàn)士，他的全家都要悲傷，這給那個(gè)家庭帶來多大的損失!同樣，一個(gè)國民黨士兵死了，也會(huì)殃及整個(gè)家庭。他們都是農(nóng)民的子弟，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)要損傷多少家庭啊!就是因?yàn)檫@個(gè)，每在戰(zhàn)前我們連覺都睡不好�，F(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，我就不愿看、怕看戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面……我至今仍看到無數(shù)同胞為我們鋪設(shè)的一條血肉模糊的路，我們是踏著他們的尸體走向勝利的。敵人也一樣，他們也是我們的同胞啊!”
臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)：“我不管你是哪一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，我不管你是誰的國家，我不管你對(duì)誰效忠、對(duì)誰背叛，我不管你是勝利者還是失敗者，我不管你對(duì)正義或不正義怎么詮釋，我可不可以說，所有被時(shí)代踐踏、污辱、傷害的人，都是我的兄弟、我的姊妹?”
材料二
當(dāng)然，高度重視群眾工作的毛澤東，也非常清楚八路軍對(duì)日作戰(zhàn)的巨大號(hào)召力和形象感染力。平型關(guān)戰(zhàn)斗當(dāng)天，在前方只報(bào)“數(shù)百”，具體殲敵數(shù)還不明的情況下，毛澤東就對(duì)外宣布“將敵萬余擊潰，擊斃甚多”，其目的也即在此。受此影響，抗戰(zhàn)開始后不久，各部隊(duì)就一律采取了數(shù)字加倍上報(bào)和加倍發(fā)表戰(zhàn)果的做法。此一策略雖然在客觀上存在很大的負(fù)面影響，但也顯示了相當(dāng)?shù)男麄餍ЯΑ?/P>
國共雙方對(duì)于殲敵數(shù)量的統(tǒng)計(jì)也全然不同。比如淮海戰(zhàn)役(國民黨稱為徐蚌會(huì)戰(zhàn))，《全解》記載為“消滅國民黨軍……55.5萬余人。其中俘虜32萬余人，負(fù)傷17萬余人，投誠3.5萬余人，起義、改編2.8萬余人……華東、中原人民解放軍……計(jì)有：陣亡2.5萬余人，負(fù)傷9.8萬余人，失蹤1.1萬余人。合計(jì)13.6萬余人”(第四卷第362頁)。國民黨方面的記載是“殲匪雖達(dá)四十萬……而國軍犧牲三十余萬”(《戡亂戰(zhàn)史》第十五冊(cè)第127頁，1984年3月第1版)。兩方數(shù)據(jù)一比較，解放軍認(rèn)為殲滅國民黨軍隊(duì)五十五萬五千余人，國民黨只承認(rèn)三十余萬人，解放軍承認(rèn)損失三萬六千余人(不含負(fù)傷數(shù))，國民黨則記載為四十萬，即便把負(fù)傷者算進(jìn)去，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到國民黨方面的標(biāo)準(zhǔn)。遺憾的是，由于大部分檔案未能得到公開，后世治史者就只能根據(jù)以前的“宣布”來治史，加上以往兩岸交流的阻塞，導(dǎo)致各說各的，許多戰(zhàn)果經(jīng)過數(shù)十年之后仍舊無法得到統(tǒng)一，這就給治史者帶來了很大的困惑。而這些“宣布”在沒有得到兩岸檔案的比對(duì)，又或者沒有條件去證實(shí)時(shí)，“矛盾”就會(huì)在正式出版物中繼續(xù)延續(xù)下去，并流傳開來。 (1)材料一中，晚年的劉伯承元帥與臺(tái)灣著名女作家龍應(yīng)臺(tái)對(duì)國共內(nèi)戰(zhàn)有何相同看法?他(她)們是依據(jù)什么價(jià)值尺度來評(píng)價(jià)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的?(6分)
(2)根據(jù)材料二，分析國共兩黨在殲敵數(shù)量的統(tǒng)計(jì)上有很大分歧的原因。你從中獲得了哪些啟示?(9分)
38、(15分)【中外歷史人物評(píng)說】
材料：
馬克思和恩格斯曾經(jīng)作出這樣的論斷：社會(huì)主義革命必須是發(fā)生在資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的地區(qū)，而且是所有或幾個(gè)主要資本主義國家同時(shí)發(fā)生革命。
列寧認(rèn)為，由于資本的國際聯(lián)合已經(jīng)破裂，以及帝國主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，在整個(gè)帝國主義鏈條中出現(xiàn)了薄弱環(huán)節(jié)，社會(huì)主義革命就可能首先在這里取得突破，因此，一國或數(shù)國首先取得革命勝利的可能性是存在的。俄國當(dāng)時(shí)就是帝國主義的薄弱環(huán)節(jié)，在俄國進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命完全可能取得成功。
列寧指出：“馬克思和恩格斯多次說過，我們的學(xué)說不是教條，而是行動(dòng)的指南，我想我們應(yīng)當(dāng)首先和特別注意這一點(diǎn)。”
(1)結(jié)合材料分析馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義革命的論斷是什么?(6分)
(2)列寧關(guān)于社會(huì)主義革命的論斷是什么?為什么說十月革命是馬克思主義的勝利?
列寧對(duì)待馬克思主義的態(tài)度給我們以什么啟示?(9分)
