二.材料題。(總分48分。14題26分。15題22分)
14.不同的史書(shū)呈現(xiàn)不同的世界，也體現(xiàn)了世界史觀的發(fā)展變化。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 4世紀(jì)基督教神學(xué)家圣·奧古斯丁關(guān)于歷史的終極是“上帝之國(guó)”在人間實(shí)現(xiàn)的思想，支配著中古時(shí)代的西歐史學(xué)�；浇淌穼W(xué)的世界，等于基督教傳播所及的世界。這個(gè)世界以歐洲為主體，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是應(yīng)受天譴的異教土壤，理應(yīng)排斥在沐受神恩的這個(gè)世界之外。
材料二 司馬遷的《史記》所記史事的地理范圍被籠統(tǒng)地稱(chēng)為“天下”，東起朝鮮，西訖大夏、安息，幾乎是亞歐大陸的一半，擴(kuò)及公元前2世紀(jì)中國(guó)人所知道的世界。歷代史家大都繼承了司馬遷的傳統(tǒng)，在撰寫(xiě)本國(guó)史的同時(shí)，雖然薄于“蠻夷”，但畢竟包括了同時(shí)代已知的世界。
——以上材料摘編自齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編》上卷
材料三 《海國(guó)圖志》六十卷，何所據(jù)?一據(jù)前兩廣總督林尚書(shū)所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志，及明以來(lái)島志，及近日夷圖、夷語(yǔ)。鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增于原書(shū)者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原書(shū)者十之六。又圖以經(jīng)之，表以緯之，博參群議以發(fā)揮之。何以異于昔人海圖之書(shū)?曰：彼皆以中土人譚(注：通“談”)西洋，此則以西洋人譚西洋也。是書(shū)何以作?曰：為以夷攻夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。
——魏源《海國(guó)圖志》原敘
材料四 19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉是一個(gè)由西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是，第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)……我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到， 在今天這個(gè)世界上，傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時(shí)宜，且具有誤導(dǎo)性。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛，但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
(1)根據(jù)材料一、二，指出古代史書(shū)在認(rèn)知世界方面存在的局限。(4分)
(2)與材料二相比，材料三在對(duì)世界的認(rèn)知視野上有何重大變化?結(jié)合中外歷史發(fā)展進(jìn)程，分析其變化原因。(8分)
(3)根據(jù)材料四指出西方史學(xué)家世界史觀的發(fā)展變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)析。(10分)
(4)綜合上述材料，從世界史觀的發(fā)展變化中，可以得出什么認(rèn)識(shí)?(4分)
15.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說(shuō)：當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì);但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來(lái)恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就不毫無(wú)根據(jù)的了。社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定之上的。 ——《社會(huì)契約論》
材料二 如果立法權(quán)與行政權(quán)掌握在一個(gè)機(jī)關(guān)手中的話(huà)，那么頒布法律的機(jī)關(guān)同時(shí)也執(zhí)行法律，這樣一來(lái)就不會(huì)嚴(yán)格遵守法律中的規(guī)定，就會(huì)破壞法律，國(guó)家就將落到暴政下面，而專(zhuān)制制度的弊害就在這里。如果在一個(gè)機(jī)構(gòu)中同時(shí)集中司法權(quán)和行政權(quán)，那么也將同樣流于專(zhuān)制。那時(shí)法官將成為壓迫者，因?yàn)樗仁欠杀O(jiān)督者，又是法律執(zhí)行者。同樣地，如果司法權(quán)與立法權(quán)集中于一個(gè)機(jī)構(gòu)，法官在判決案件時(shí)，將不會(huì)嚴(yán)格遵守法律，因?yàn)榉删褪亲约褐贫ǖ�，他可以改變法律的�?nèi)容。
——?jiǎng)㈧癫�、王覺(jué)非《世界史·近代史編》
材料三 最近擬舉辦“18世紀(jì)以來(lái)文明的對(duì)話(huà)”主題展覽，邀請(qǐng)中學(xué)生參與展覽的籌備與宣傳。以下是展覽文字節(jié)選：1840年后中華文明面臨新舊嬗變。中國(guó)人為救亡圖存，吸收西方成果，先后提出各種主張。如：①“師夷長(zhǎng)技以制夷”;②“中學(xué)為體，西學(xué)為用”;③“托堯舜以行民主之太平”(《孔子改制考》);④“只有這兩位先生(德生生，賽先生)可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗”。
(1)材料一、二是否可為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料? (2分)結(jié)合材料內(nèi)容說(shuō)明其理由(4分)。
(2)作為資料，你認(rèn)為材料一和材料二哪個(gè)史學(xué)價(jià)值更大?為什么? (4分)
(3)作為材料三中的展覽解說(shuō)員，請(qǐng)你向參觀者用現(xiàn)代化范式、整體史范式、文明史范式解釋③“托堯舜以行民主之太平”主張的作用。(12分)
