一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　中國歷史上的東西南北中

　　李憑

　　在擺脫野蠻進入文明階段后，中華先民就一直是活躍發(fā)展的。各地先民創(chuàng)造出絢麗的文化，隨后從西到東、從南到北傳播，進而匯聚在中原;又從中原散發(fā)到東、西、南、北各方位。正是這種持續(xù)的文化交流，推動中華文明不斷豐富，從而在文化上表現(xiàn)為多樣性，經(jīng)濟上表現(xiàn)為不平衡性，政治上則表現(xiàn)為追求統(tǒng)一性。

　　中原西部的渭水流域是中華古人類與古文化的發(fā)祥地，但作為發(fā)祥地，它并不是唯一的，也不是最早的，因為還可以列舉出元謀猿人、北京人及其文化等。可見，中華大地上的文化，最早并不是在被后人視為中心的中原出現(xiàn)和擴散開來的。不過，由于氣候、物產(chǎn)相對適宜人類的生活與生產(chǎn)，更由于地理位置的適中，黃河中游逐漸成為文化交匯的中間地帶。于是，黃河中游的文明程度逐漸突顯，為后世所謂中原文化至尊觀念的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　在黃河中游地區(qū)，原本也存在多種不同的文化。傳說中關(guān)于黃帝與炎帝、蚩尤、三苗等部落的聯(lián)合與戰(zhàn)爭，正是不同文化交流與沖突的集中反映。依靠軍事勝利的推動與政治管理的成功，以黃帝部落為中心的政治形式出現(xiàn)了。當然，這僅僅是黃河中游政治中心的雛形;后來從中華地域的中部、東部和西部分別發(fā)展起來的夏、商、周等王朝，就都以中原為根據(jù)地向周邊拓展。

　　由于統(tǒng)治范圍與實力的限制，夏、商、周等王朝的政治中心具有局限性。中原以外地區(qū)發(fā)展的勢頭強勁起來的時候，西周的政治中心地位日益喪失，春秋爭霸與戰(zhàn)國爭雄的局面隨之形成。不過，春秋爭霸的實質(zhì)是政治勢力的逐步歸并。秦國在西方，代表中華大地西部的文化。其勢力向東推進，陸續(xù)消滅六國，從而一統(tǒng)天下。這樣的統(tǒng)一，是中華大地西部文明與東部文明碰撞、融匯的過程。

　　中華大地的經(jīng)濟重心早先位于中原，隋唐之后南移至江南。在南北朝分裂時期，江南的經(jīng)濟確實得到了長足發(fā)展;而在隋唐之后的北方，雖然中原經(jīng)濟因戰(zhàn)亂頻仍而破政，但仍然有一個值得重視的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域，那就是由黃河與太行山圍攏成的河北地區(qū)。當然，政治中心與經(jīng)濟重心未必是一致的。如隋唐時期，經(jīng)濟重心雖然已經(jīng)向東北、東南轉(zhuǎn)移，但政治中心仍在長安、洛陽一線。為了解決政治中心與經(jīng)濟重心的分離問題，貫通南北的大運河被鑿?fù)�了。在隋唐、北宋時期，大運河是途經(jīng)開封的，這種狀況有別于后來元明清時期的大運河。政治中心與經(jīng)濟重心的脫離，其弊在于運輸物資要增加巨大成本;但是也有其利，那就是迫使政治中心必須與經(jīng)濟重心密切聯(lián)絡(luò)，從而有利于時全局的掌控。

　　隨著東西南北中的演變，政治中心就不斷發(fā)生位移。古代中華民族的發(fā)展，主要面臨的是經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，不平衡的經(jīng)濟會不斷引發(fā)政治之爭，因此就需要尋求平衡，而尋求平衡的過程會消耗巨大的社會成本。

　　(選自《中國社會科學報》，有刪改)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )(3分)

　　A.中華古人類與古文化的發(fā)祥地有多個，渭水流域只是其一，元謀猿人、北京人所出現(xiàn)的地方也可看作是其發(fā)祥地。

　　B.在中國社會不斷發(fā)展的過程中，黃河中游的文明程度日漸突出，為后世所謂中原文化為尊觀念的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　C.古代的經(jīng)濟重心與政治中心兩者有時會重合，有時又會分離，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是當時運輸物資需要巨大成本。

　　D.中國古代各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展并不平衡，可義總想尋求平衡，導(dǎo)致在尋求經(jīng)濟平衡的過程中消耗了巨大的社會成本。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.各地中華先民都創(chuàng)造了絢麗的文化，但由于中原地區(qū)地理位置適中，各地文化最后都匯聚于中原，再經(jīng)此地向各地散發(fā)。

　　B.傳說中關(guān)于黃帝與炎帝、蚩尤、三苗等部落在黃河中游地區(qū)的聯(lián)合與戰(zhàn)爭，表現(xiàn)出這一地區(qū)的不同文化得到了交流、產(chǎn)生了沖突。

　　C.西周的政治中心地位日益喪失之后，春秋爭霸與戰(zhàn)國爭雄的局面隨之出現(xiàn)，而此時，中原以外地區(qū)發(fā)展的勢頭程強勁。

　　D.隋唐時期的大運河是為了解決政治中心與經(jīng)濟重心的分離問題而鑿?fù)ǖ�，流過的地區(qū)與元明清時期的大運河并不完全相同。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )(3分)

　　A.中華文明不斷豐富，在文化上表現(xiàn)為多樣性，這得益于我國古代東、西、南、北、中各地區(qū)持續(xù)地進行文化交流。

　　B.依靠軍事勝利的推動與政治管理的成功，出現(xiàn)了以黃帝部落為中心的政治形式，形成了黃河中游政治中心的雛形。

　　C.秦國在中華大地的西部，其勢力向東推進，陸續(xù)消滅六國，最終一統(tǒng)天下，這是西部文明戰(zhàn)勝東部文明的結(jié)果。

　　D.隋唐之后，中華大地的經(jīng)濟重心由中原南移至江南，但這并不意味著當時的北方地區(qū)沒有值得重視的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域。

　　(二)實用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成4-6題。

　　金潤泉的金融世界

　　曹涵

　　金潤泉幼時家境貧寒，14歲時，被迫輟學，到染坊廠做幫工。后經(jīng)人介紹，到杭州乾泰錢莊當學徒，至此進入金融領(lǐng)域。

　　1909年經(jīng)湯壽潛、陳靜齋舉薦，金潤泉出任大清銀行浙江分行經(jīng)理，因經(jīng)營有道，被清政府封為三品官銜，成為浙江省繼胡雪巖之后的第二個紅頂商人。辛亥革命后，金潤泉被任命為中國銀行浙江分行總經(jīng)理。

　　20世紀上半葉，中國政治風云變幻，頭頂國字號的中國銀行自是常被各勢力所覬覦和拉攏，金潤泉采用“四面結(jié)好，各不得罪”的周旋手法，廣交諸路來者，竭力為中國銀行浙江分行營造良好的生存環(huán)境。金潤泉在錢莊多年，深諳錢業(yè)之道為合作共贏，他借助擁有官辦銀行職位的有利條件，同浙江各地錢莊建立密切關(guān)系，通過其開展浙江分行的相關(guān)業(yè)務(wù)。金潤泉這種銀行與錢莊捆綁式共生的做法，屢次在緊急關(guān)頭讓中國銀行浙江分行化險為夷。1924年 9月，盤踞在福建的軍閥孫傳芳直趨杭州，聲稱要洗劫杭州城三日。消息傳來，全城震驚，頭面人物緊急磋商但仍束手無策。金潤泉言，孫是為錢而來，斷不會輕易退去，唯有稍微滿足其要求，方可避開兵禍。眾人一致贊同，并當場報出出款項目。經(jīng)金潤泉斡旋，孫傳芳收回了“大索三日”之成命，杭州免去一場浩劫。在蔣介石建立政權(quán)后，金潤泉的“四面結(jié)好”為中國銀行浙江分行贏得了愈發(fā)寬松的社會環(huán)境。在諸多關(guān)系中，金潤泉與“當朝國舅”宋子文的結(jié)交篤深。1935年宋子文出任中國銀行董事長，赴上海視事摸清了浙江分行的業(yè)務(wù)狀況后，深為金潤泉的為人處世和統(tǒng)籌謀劃能力所折服，回上海后給金潤泉寫了一封感謝信，言辭非常謙遜客氣，這在宋的一生中可謂罕見。正因如此，他被人稱為“上達高官，下聯(lián)平民”，換言之，就是說金潤泉能夠超然于政治派別之上，專心致志于銀行業(yè)務(wù)，這在戰(zhàn)火不斷、政治時局復(fù)雜的年代，實屬難能可貴。然而，雖廣泛結(jié)交，但金潤泉亦有原則和底線，有兩類人他是決計不肯相交的：其一，是賣國投敵的漢奸;其二，是侵略中國的日軍。因為在浙江政商兩界有著廣泛的影響力和號召力，金潤泉早就成了日軍關(guān)注的對象。1938年，攻占杭州的日軍多次派人登門拜訪，許以優(yōu)厚條件，竭力拉攏金潤泉出任浙江省偽省長，金潤泉嚴辭拒絕并聲言：“我決不當漢奸!”日軍惱羞成怒，先斬后奏在報上發(fā)布了聘請金潤泉擔任浙江省省長的消息。金潤泉獲悉后，連夜離開，避走香港。在事關(guān)民生的領(lǐng)域，金潤泉開辟了許多投資新路，修建杭江鐵路和建造錢塘江大橋就是其中的義舉。當時浙江的交通運輸多依賴水路，行程緩慢猶如蝸牛爬行。金潤泉敏銳地抓

　　住了浙江全省人民的核心訴求，他于 1930年聯(lián)合浙江各大銀行成立“銀團”，為修建杭江鐵路籌集資金，先后發(fā)放了八次共計兩千九百五十萬元的建設(shè)貸款。最難的是在錢塘江上建造大橋。富可敵國的胡雪巖早年也曾想在錢塘江建造一座大橋，但終因難度太大和“燒錢”太多而放棄，不曾想竟被金潤泉做到了。在當時國弱民窮的國情下，沒有足夠大的決心和勇氣，是萬萬做不出來的。

　　抗戰(zhàn)期間金潤泉還先后在商貿(mào)、電力、教育、基礎(chǔ)設(shè)施等多個行業(yè)投入大量的資金，最大限度地改善了浙江人民的衣食住行。金潤泉的這種“成為服務(wù)社會的銀行家”的思想，以及其造福一方百姓的追求，成為那個時代獨有的鮮明特色。

　　(節(jié)選自《金潤泉的金融世界》 有刪改)

　　【相關(guān)鏈接】

　�、傥乙簧�服務(wù)本省，因而和社會各界均有極深的關(guān)系，各種團體，幾乎無不參加，就大

　　概的說，例如浙江全省商會聯(lián)合會、杭州銀行公會，推而至于慈善團體，如世界紅十字會，

　　以及救火總會等，大都被推為支持人，所以每天自早至晚，會客開會，幾無片刻之暇，地方

　　人士以本人尚能為地方做事，謬加推許。(金潤泉自述)

　�、�1949年 5月 3日，金潤泉與準備逃離的國民黨浙江省政府主席周喦通電話。“聽說你準備炸錢塘江大橋，我勸你還是積點功德，不要做對不起杭州人的事�！敝苎馂樵手Z，但提出要一筆遣散費。金潤泉答應(yīng)了周的條件，由中國銀行墊款，保下錢塘江大橋。(節(jié)選自申儉《金融巨子金潤泉》)

　　4.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検? )(3分)

　　A.經(jīng)人舉薦，金潤泉任大清銀行浙江分行經(jīng)理，進入金融領(lǐng)域，后被封三品官銜，成為浙江省繼胡雪巖后的又一紅頂商人。

　　B.對于孫傳芳的威脅，金潤泉認為孫是為錢財而來，只有稍微滿足其要求，方可避開兵禍，這說明金潤泉也有懦弱的一面。

　　C.胡雪巖早年也曾想在錢塘江建造一座大橋，但最終因難度太大、資金不足而不得不放棄，而金潤泉卻難以置信地做到了。

　　D.金潤泉出身草根，卻有睿智認知、民生意識和民族大義，很好地踐行了有別于舊時代錢莊掌柜的新式銀行家的社會責任。

　　5.結(jié)合文本，概述金潤泉的“服務(wù)社會”體現(xiàn)在哪些方面。(4分)

　　6.作為銀行家，金潤泉“四面結(jié)好，各不得罪”，請結(jié)合文本，談?wù)勀銓�金潤泉這種做

　　法的看法。(5分)

　　(三)文學類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　燈 火

　　陳夫

　　余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中寫道，思鄉(xiāng)往往可以具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔。只是我的鄉(xiāng)思沒有落腳在河灣、小樹或蒼苔，而是無數(shù)個鄉(xiāng)村的燈火。

　　燈火，是一個個村落最為亮堂的眼睛，黑暗中的無聲對話者。晚曦殆盡，鄉(xiāng)野漸漸被黑幔吞噬，這時一村落的某個人家便會亮起第一盞燈火，于是另一家也亮了，另一村落也亮了，一盞再一盞，全亮了。它們相互欣賞著，相互安撫著，相互守護著，直到一個小村落安然眠睡，直到一個大村落高枕無憂。子夜的鄉(xiāng)村常是萬籟俱寂，很容易就被一聲突兀的狗吠刺破天地，刺破酣臥在天地的村落。一盞燈火赫然醒來，在狗吠中也赫然有了起床聲，赫然有了開門聲，一個村落蘇醒了;透過門窗的燈火穿過黑色熱烈地奔向遠方，于是又一盞燈火醒來，又一個村落醒來。透過門窗的萬家燈火穿過黑色依舊熱烈地奔向遠方，一個接連著一個，大大小小左鄰右舍的村落齊刷刷的全醒了。

　　村落與村落似乎真的很近，近的只要這有意無意的一盞燈火，整個鄉(xiāng)村便在注目;卻又好像真的很遠，遠的讓鄉(xiāng)人們循了燈火總要趟著黑走上個千折百回，完結(jié)一個焦慮一個心事，收獲一次喜悅一次鄉(xiāng)情。在我的鄉(xiāng)思里，不斷演繹著這樣一幕幕播種和頌傳鄉(xiāng)情的美麗記憶：

　　黑夜一來，一兩戶人家的小村落的孩子便寂寞無聊起來，只有白天那銷魂的“游擊”還意猶未盡，一屁股落在大門檻上饑渴地胡亂向嘴里扒著飯，眼珠一動不動死瞅著遠方大村落那蠱惑人心的蔚然燈火，仿佛那兒戰(zhàn)事正酣。女人見了，一陣罵。孩子便不情愿地站起身靠著門框叉著腿撅著屁股繼續(xù)死瞅，女人又是一陣罵。正在喝酒的男人白了一眼女人和孩子，猛地將一杯老白燒倒進肚里，微醺著走出門，孩子會意地屁顛顛的緊攆過去。女人捧著碗追出門，正要開罵，發(fā)現(xiàn)一彎新月站在東屋角像自己孩子一樣正死瞅著自己，她猶豫了。女人看了看走在阡陌上披著一身月輝的男人與孩子，又看了看遠方大村落那確實令人禁不住要去消遣一番耳舌的蠱惑燈火，忽然也鬼使神差般朝著眼前一高一低兩個人影默默攆去。男人聽出女人的腳步聲，便扭頭擺了擺手，示意女人回去看家。女人誤以為男人在趕跟上來的看門狗，便也掉身向看門狗一邊跺腳一邊轟著。狗站住了，嘴里不情愿的囁嚅著;女人便拾起土塊向狗扔去，狗一跳又站住了;女人于是折了樹枝向狗猛追了幾步，口中不停威脅和命令著：“死狗，回家看門!”狗不見了，女人傻傻地向男人咯咯地笑了笑，男人則哈哈大笑起來。笑聲傳到遠方，隱隱約約地，遠處的燈火也不禁顫了顫腰板。

　　大村落也記掛著小村落，今天這一戶明天那一家，趟著夜輾轉(zhuǎn)在千折百回的阡陌上，做客在小村落熱情洋溢的燈火里。男人可能依舊微醺，小孩可能依舊貪玩，女人可能依舊可愛。然而，就在大村落謁訪小村落的路上總會冷不丁的生出一段詼諧的小插曲來。由于大村落一向“廣納賓朋，熬夜應(yīng)酬”，時間上多多少少就沒有了概念，于是便如出一轍的發(fā)生著接下來的一幕：抬頭，燈火還在小村落的地平線上亮著，再一抬頭，燈火眼睜睜的消失了。好在是，要去串門的鄉(xiāng)人在稍微的一個思索后，便會迅速意識到時間已經(jīng)有些晚。這一刻，失去目的地的鄉(xiāng)人也總會心平氣和地轉(zhuǎn)過身去，好似在說：“沒關(guān)系，睡吧，我明晚再來�！贝稳找雇�，在通往小村落的阡陌上早早的便活躍著幾個黑點，果然，正是他一家。是的，鄉(xiāng)人們總會為僅僅一次面對面的笑談，一次無關(guān)痛癢的寒暄而熱衷而折騰而不罷休，他們的手總能自然而然地彼此握緊，心總能平平淡淡地相互靠近。

　　千百年來，人們會時時固執(zhí)地承傳家鄉(xiāng)歷來的衣缽，或邁著沾滿水露春色的腳，或持著濡滿霜色寒意的臉，用最原始的方式締結(jié)友誼;習慣私隱與重復(fù)各自阡陌上那段土味十足卻版本相仿的經(jīng)久演繹，匆匆在燈火兩端，用背后最虔誠的努力稱兄道弟。以告慰世代的焦慮世代的心事，豐收又一輩子孫的喜悅又一輩子孫的鄉(xiāng)情。

　　在那方古老而朝氣的鄉(xiāng)土上，一盞燈火便是一個兄弟，一盞燈火便是一個姐妹。他們穿過黑色相安在廣袤的蒼野里，一代一代守望，一代一代對話，從未疲憊。

　　(選自中國作家網(wǎng)，有刪改)

　　7.下面對于文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的兩項是( )( )(4分)

　　A.“燈火，是一個個村落最為亮堂的眼睛”，不難看出，在作者心目中，燈火的存在讓一個個村落變得靈動而富有生氣。

　　B.深夜狗吠，村落熄滅的燈火再次燃起，一家喚起另一家，最終萬家燈火穿過黑色熱烈地奔向遠方，說明了村民們警惕性都很高。

　　C. 在燈火的誘惑下，男人、女人、孩子與狗由于夜訪而發(fā)生的一幕讓人莞爾。在燈火與月輝的映襯下，這個質(zhì)樸而又美感十足的畫面令人神馳。

　　D. 村落夜晚生活單調(diào)乏味，鄉(xiāng)民們在夜晚串門只是為了打發(fā)時間，排遣無聊。這時，燈火猶如信號，向客人表示著歡迎。

　　E.燈火亮在村落，亮在村民眼里和心中，亮在鄉(xiāng)情彌漫的東方那方古老而朝氣的土地上，亮在歷史長河中。它展示著溫情，告慰著一代又一代的世人。

　　8.作者以飽含深情的筆墨詮釋了“燈火”的多重意義，請結(jié)合全文加以概括。(4分)

　　9.文章寫燈火，但作者卻花了大量篇幅寫鄉(xiāng)民夜晚串門的場景，對此你如何理解?(6分)