16.清代的龔自珍發(fā)出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼喚。在用人問題上要克服論資排輩的思想，不拘一格，促進人才的合理流動。這是因為(C)

　　A.規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　B.正確的價值觀對人們認識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用

　　C.解放思想、實事求是，堅持從實際出發(fā)，是做好各項工作的前提

　　D.事物總是變化發(fā)展的。

　　17.愛因斯坦說：“我評定一個人的真正價值只有一個標準，即看他在多大程度上擺脫了自我�！睂�這句話的正確理解是(A)

　　①個人人生價值的大小是看社會對他滿足的程度②個人人生價值的大小，取決于他“自我”價值實現(xiàn)的程度③人生的真正價值在于對社會的貢獻④對社會貢獻越大，擺脫“自我”的程度才越大，個人價值才越大

　　A.③④　　B.①③　　C.①②　　D.①④

　　18.馬克思說：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認為這兩種利益是敵對的、互相沖突的�！边@意味著(C)

　�、偃说纳鐣�價值與自我價值是統(tǒng)一的②社會價值與自我價值之間不存在矛盾③為人類造福能夠?qū)崿F(xiàn)人的自我價值④為人類造福需要提高人的自身素質(zhì)

　　A.①②③　　B.②③④　　C.①③④　　D.①②③④

　　《人民日報》載文指出，在全黨興起的學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想新高潮“新”在哪里?新就新在認識上，新在應(yīng)用上，新在成效上�；卮�19—20題。

　　19.新在認識上，就是要進一步加深對“三個代表”重要思想的時代背景、實踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和歷史地位的理解和把握。只有這樣，才能(A)

　�、僮龅街饔^和客觀具體的、歷史的統(tǒng)一②更好地發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用③不斷深化認識、發(fā)展認識④使“三個代表”重要思想成為我國社會發(fā)展的決定力量。

　　A.①②③　　B.②③④　　C.①③④　　D.①②④

　　20.新在應(yīng)用上，就是要進一步運用“三個代表”重要思想指導(dǎo)實踐。這是因為(C)

　　A.認識的根本任務(wù)全在于運用

　　B.理論只要用來指導(dǎo)實踐，就具有強大的生命力

　　C.理論只有結(jié)合實踐，才能達到改造世界的目的

　　D.理論只有結(jié)合實踐，才能不斷深化和擴展

　　2004年3月，中共中央發(fā)出《關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》�；卮�21—22題。

　　21.《意見》指出，必須進一步提高對哲學(xué)社會科學(xué)重要性的認識，大力繁榮哲學(xué)社會科學(xué)。這是因為(C)

　　A.哲學(xué)社會科學(xué)能解決現(xiàn)實生活中的一切問題

　　B.人們只有在改造客觀世界的基礎(chǔ)上才能改造主觀世界

　　C.人們通過自覺改造主觀世界，能提高改造客觀世界的能力

　　D.無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不開社會實踐

　　22.《意見》指出，要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，積極推進理論創(chuàng)新。這是因為(A)

　�、偈挛镞\動的規(guī)律既是客觀的，又是可以認識和利用的②主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一③理論創(chuàng)新是實踐活動的源泉和動力④理論創(chuàng)新是促進科學(xué)進步和經(jīng)濟增長的決定性力量

　　A.①②　B.③④ C.②④ D.①③

　　23.2004年3月28英國《觀察家報》報道，鳥鳴能給人帶來輕松和愉悅，而現(xiàn)在能聽到真正的鳥鳴的機會越來越少了，于是最近市場上推出兩張野鳥鳴叫的CD：《百鳥園之歌》和《黎明合唱團》，成為熱銷的搶手貨。鳥鳴CD的出現(xiàn)并熱銷的背后卻蘊涵著人類自身的悲哀：無度地攫取資源使得人們再也難以聆聽到美妙的大自然的聲音。從哲學(xué)上看，這告誡我們必須(A)

　�、僦匾曇庾R的能動作用②承認自然界的存在是客觀的③正確處理人與自然的關(guān)系④正確處理人與社會的關(guān)系

　　A.①②③　　B.②③④　　C.①②④　　D.①③④

　　24.胡錦濤總書記在四川考察工作時指出，希望廣大基層干部進一步轉(zhuǎn)變工作作風，做到為民、務(wù)實、清廉，帶領(lǐng)群眾扎扎實實地謀發(fā)展、謀致富、謀穩(wěn)定，真正成為群眾信賴貼心的人。堅持“務(wù)實”就是要(B)

　�、賵猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是。②重視意識作用。③堅持唯物主義世界觀。④善于把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　A.①②③④　　B.①③④　　C.①②　　D.②③④

　　25.孔子曰：“寬以濟猛，猛以濟寬”。意思是政策過寬百姓就會懈怠，必須用猛政來糾正;政策過猛百姓就要受害，必須用寬政來撫慰。上材料體現(xiàn)的哲理是(D)

　�、倜�盾雙方是辯證統(tǒng)一、相輔相成的②矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的③矛盾的主次方面是不可分的④主次矛盾是相互轉(zhuǎn)化的

　　A.①②　　B.③④　　C.③　　D.①

　　26.有罵沒有稱贊，有懲罰沒有獎勵，對企業(yè)不利的，不立刻行動，經(jīng)常把“再看看”、“再研究”掛在嘴邊，那么我們也只能偷偷地說，你不是一個稱職的老板。材料主要體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是(A)

　�、倜�盾具有普遍性，要求全面地看問題②量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，要不失時機地促成質(zhì)變③實踐決定認識④內(nèi)外因是對立統(tǒng)一的，要注重外因

　　A.①②　　B.③④　　C.①③　　D.②④

　　27.中央一再要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要“堅持立黨為公、執(zhí)政為民，樹立正確的政績觀”，指出：政績要經(jīng)得起實踐、群眾、歷史這三把“尺子”的檢驗。“許多事，在當時看來也許很有道理，但放到歷史中檢驗，就失去了其合理性�！边@在哲學(xué)上給我們的啟示是(A)

　　A.用發(fā)展的觀點看問題，既要看到現(xiàn)在，還要看到未來

　　B.矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　C.要堅持一切從實際出發(fā)，做到因時、因地制宜

　　D.要用聯(lián)系的觀點看問題，把握事物的因果聯(lián)系

　　28.一位著名學(xué)者撰文指出，人文精神就其核心來說，就是世界觀、人生觀和價值觀。一些人精神空虛，就是由于這方面的失落、混亂和迷誤造成的。生老病死，順利和挫折，機會和風險，在這些問題面前，如果沒有科學(xué)的通達態(tài)度，就容易被神秘主義的迷信所俘虜。這種“科學(xué)的通達態(tài)度”是指(A)

　　A.辯證唯物主義世界觀

　　B.唯物辯證法的方法論

　　C.實事求是的科學(xué)態(tài)度

　　D.科學(xué)的人生觀、價值觀

　　29.“文彥博數(shù)豆”是我國古人對未成年人教育典型事例，說的是文彥博小時放兩個罐子，做了錯事就放黑豆在罐中，做了好事就放紅豆，每天檢查紅豆和黑豆的數(shù)目，日積月累，黑豆越來越少，紅豆越來越多，長大后文彥博成了宋朝的一代名相。這則故事給我們的哲學(xué)啟示是(C)

　�、僖�重視量的積累②要具體問題具體分析③人民群眾是實踐的主體，要虛心向群眾學(xué)習(xí)④要自覺改造主觀世界

　　A.①② B.①③ C.①④ D.①②④

　　30.飛天、問天、嫦娥奔月、大鬧天宮、“一步登天”，這是千百年來中國人始終不渝的夢想。伴隨著楊利偉跨入太空的腳步，新中國的科學(xué)家們不知攻克了多少技術(shù)難關(guān)，經(jīng)歷過多少次故障分析和付出了多少個不眠之夜，終于將千年飛天夢鑄造成眼前的現(xiàn)實，這說明(B)

　　A.社會存在決定社會意識

　　B.理想的實現(xiàn)特別需要艱苦奮斗

　　C.感性認識有待于上升到理性認識

　　D.理想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實