1.據(jù)北宋歐陽修等史學(xué)家編撰的《新唐書·百官志》記載：“凡市，日中擊鼓三百以會眾，日入前七刻，擊鉦三百而散�！倍�唐代詩人王建有詩《夜看揚(yáng)州市》寫道：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。”對這兩段材料的解讀正確的是(　　)

　　A.前者是正史，后者是文學(xué)體裁，應(yīng)以前者為準(zhǔn)

　　B.前者是后世人編撰的，后者寫于唐代，應(yīng)以后者為準(zhǔn)

　　C.兩者所載內(nèi)容均需經(jīng)過進(jìn)一步考證才能確定史料價(jià)值

　　D.兩者記載的史實(shí)相違背，必有其一是偽史

　　2.“史實(shí)”“史論”“史識”是構(gòu)成史學(xué)的三大要素。史實(shí)即歷史事實(shí);史論即對歷史事件和歷史人物的評論;史識即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo)，分析大量的史實(shí)，然后得出科學(xué)的結(jié)論。下列對郡縣制的敘述屬于“史識”的是(　　)

　　A.它分郡縣兩級，一郡之內(nèi)又分若干縣

　　B.郡縣制是中央對地方政權(quán)進(jìn)行有效控制的制度

　　C.郡縣制開中國單一制國家組織結(jié)構(gòu)先河，影響深遠(yuǎn)

　　D.郡守和縣令、縣長都由皇帝直接任命

　　3.史學(xué)研究中非常注重史論結(jié)合，論從史出。以下史實(shí)和結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是(　　)

　　4.傅斯年在《歷史語言研究所工作之旨趣》一文中指出，“能利用各地各時(shí)的直接材料，……材料愈擴(kuò)充，學(xué)問愈進(jìn)步，……地質(zhì)、地理、考古、生物、氣象、天文等學(xué)，無一不供給研究歷史問題者之工具，……要把歷史學(xué)語言學(xué)建設(shè)得和生物學(xué)地質(zhì)學(xué)等同樣，乃是我們的同志!”對于上述觀點(diǎn)理解最恰當(dāng)?shù)氖?　　)

　　A.傅斯年突出史料在史學(xué)研究中的重要性

　　B.傅斯年主張?jiān)谑穼W(xué)研究中運(yùn)用自然科學(xué)的方法

　　C.傅斯年認(rèn)為歷史學(xué)應(yīng)該涵蓋各種學(xué)科

　　D.傅斯年重史學(xué)的客觀性而不重史家的主觀取向

　　5.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：每個(gè)時(shí)代都要編寫它自己的歷史，不是因?yàn)樵缦鹊臍v史編寫的不對，而是因?yàn)槊總�(gè)時(shí)代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案。上述材料(　　)

　　A.表明史學(xué)的實(shí)用價(jià)值 B.說明歷史時(shí)序性特點(diǎn)

　　C.肯定求真的史學(xué)態(tài)度 D.闡釋全球史觀的意義

　　6.歷史學(xué)家馬克·布洛赫在《為歷史學(xué)辯護(hù)》中說：“各時(shí)代的統(tǒng)一性是如此緊密，古今之間的關(guān)系是雙向的。對現(xiàn)代的曲解必定源于對歷史的無知;而對現(xiàn)實(shí)一無所知的人，要了解歷史也必定是徒勞無功的�！弊髡咴诖藦�(qiáng)調(diào)的是(　　)

　　A.辯證統(tǒng)一　中外關(guān)聯(lián) B.厚積薄發(fā)　以古諷今

　　C.鑒往知來　貫通古今 D.厚今薄古　學(xué)貫中西

　　7.中國傳統(tǒng)文化中注重個(gè)人修養(yǎng)，追求人格完善的美德傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成，漢代以后尤其是歷經(jīng)宋明理學(xué)的發(fā)展，更進(jìn)一步強(qiáng)化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是(　　)

　　A.“地勢坤，君子以厚德載物” B.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”

　　C.“民為貴，社稷次之，君為輕” D.“忠、孝、廉、節(jié)”

　　8.“中國人總是作為他家庭中忠誠的成員生活著，非常關(guān)心親族關(guān)系，對于輩分、男女性別和身份的區(qū)別很是敏感，從古代起，女兒都是嫁到別家去，兒子則將媳婦娶進(jìn)自己家里�！辈牧纤�述文化傳統(tǒng)，其根源可以遠(yuǎn)溯到(　　)

　　A.夏商周時(shí)期開創(chuàng)的宗法制度 B.周朝開啟的“家天下”時(shí)代

　　C.春秋戰(zhàn)國時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 D.漢朝儒家倡導(dǎo)的“綱常名教”

　　9.2014年春節(jié)期間，中央電視臺的“家風(fēng)是什么”節(jié)目反應(yīng)強(qiáng)烈。傳統(tǒng)中的“忠孝傳家”、“耕讀傳家”是家風(fēng)的重要內(nèi)容。下列與“忠孝”、“耕讀”關(guān)聯(lián)，不恰當(dāng)?shù)氖?　　)

　　A.“忠”——世襲制 B.“孝”——宗法制

　　C.“耕”——農(nóng)本觀 D.“讀”——科舉制

　　10.古代米商做生意時(shí)，除了要將斗裝滿外，還要再多舀上一些，讓斗里的米冒著尖兒，這被稱為“無尖不成商”，后來慢慢變成了“無奸不成商”。該變化的主要因素是(　　)

　　A.商業(yè)環(huán)境的艱難使經(jīng)營者重視經(jīng)商技巧 B.重義輕利的觀念被社會各階層全面認(rèn)可

　　C.重農(nóng)抑商政策致使商人的地位相對低下 D.封建經(jīng)濟(jì)日益繁榮使商業(yè)競爭更趨激烈

　　11.《大公報(bào)》載文說：“幾千年來，中國人所懷抱的觀念是‘天下’，是‘家族’，近代西方的民族意識和國家觀念，始終沒有打入我們老百姓的骨髓里……(今天)我們從亡國滅種的危機(jī)中，開始覺悟了中國民族的整體性和不可分性。這是民族自覺史的開端，是真正的新中國國家的序幕”。上述轉(zhuǎn)變主要是由于(　　)

　　A.甲午中日戰(zhàn)爭 B.五四新文化運(yùn)動 C.全面抗日戰(zhàn)爭 D.中華民國成立

　　12.1895年，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，宣揚(yáng)“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”的思想。1916年，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“求適今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎(chǔ)。”以上兩則材料反映的中心問題是(　　)

　　A.“進(jìn)化論”為社會階層普遍接受的理論 B.晚清到民國初年中國思想界變化不大

　　C.變革救亡圖存為當(dāng)時(shí)社會思考的焦點(diǎn) D.中國欲改變命運(yùn)必須引進(jìn)西方的制度

　　13.1983年，中共中央提出：說到統(tǒng)一，有一個(gè)用什么“統(tǒng)”的問題。照我們的意見，就是用一個(gè)國名、一個(gè)首都來‘統(tǒng)’，其余都可以維持現(xiàn)狀不變。就是說，既不要用大陸的社會主義制度去“統(tǒng)”，也不要用臺灣的現(xiàn)行制度來“統(tǒng)”。對此理解正確的是(　　)

　　A.中央首次提出“一國兩制”方針 B.“一國兩制”下臺灣內(nèi)部事務(wù)不變

　　C.臺海兩岸已實(shí)現(xiàn)了自由通商 D.中國反對美國干預(yù)海峽兩岸事務(wù)

　　14.從世界范圍來看，英國最早確立了現(xiàn)代國家制度，如議會制、君主立憲制、責(zé)任內(nèi)閣制、兩黨制等等。君主立憲制、責(zé)任內(nèi)閣制、兩黨制等制度所體現(xiàn)的現(xiàn)代國家制度的核心是(　　)

　　A.突出依法行政 B.對君權(quán)的制約 C.強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民 D.對權(quán)力的監(jiān)控

　　15.潘恩(1737—1809)在其《常識》一書中說：“政府呢，即使在其最好的情況下，也不過是一件免不了的禍害;在其最壞的情況下，就成了不可容忍的禍害。”這一思想在美國憲法中主要體現(xiàn)為(　　)

　　A.三權(quán)分立 B.聯(lián)邦主義 C.主權(quán)在民 D.共和主義