2018年高考政治精選試題及答案2

　　1.2008年1月10日以來，我國南方大部分地區(qū)和西北地區(qū)東部出現(xiàn)了歷史上罕見的低溫、雨雪冰凍災(zāi)害極端天氣。黨中央國務(wù)院高度重視，積極組織抗災(zāi)救災(zāi)。全國各地發(fā)揚(yáng)“全國一盤棋”“一方有難，八方支援”的精神。譜寫出一曲眾志成城，萬眾一心戰(zhàn)雪災(zāi)的凱歌。

　　請(qǐng)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)談?wù)剬?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。(10分)

　　答：(1)中華民族具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)。(2分)

　　團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、英勇頑強(qiáng)、眾志成城、萬眾一心，一方有難、八方支援等就是中華民族精神在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。(2分)

　　(2)中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)著中華民族走向繁榮，是中華民族之魂。(3分)

　　弘揚(yáng)民族精神有利于增強(qiáng)綜合國力，增強(qiáng)中華民族凝聚力，有利于全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。(3分)

　　2.(10分)閱讀下列材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)回答問題。

　　農(nóng)歷五月初五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，在這一天，我國不少地區(qū)有龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒等風(fēng)俗，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。2007年12月16日，國家法定節(jié)假日調(diào)整方案公布，端午節(jié)被正式納入國家法定節(jié)假日。

　　(1)人們?yōu)槭裁匆獞c祝民族節(jié)日?(3分)

　　答：(1)慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，有利于增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感,滿足人民群眾的文化消費(fèi)需求。(3分)

　　(2)談?wù)劗?dāng)前弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的中華民族精神的必要性。(7分)

　　(2)以愛國主義為核心的中華民族精神，展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，凝結(jié)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。(2分)

　　她始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。(2分)

　　弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是當(dāng)前文化建設(shè)的極為重要的任務(wù)，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國國際競(jìng)爭力的要求，也是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。(3分)

　　3.(10分)閱讀以下材料，運(yùn)用(文化生活》的知識(shí)，回答下列問題。

　　材料：福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán)，來源于中國遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望。

　　在福娃的創(chuàng)作和修改中，吉祥物創(chuàng)作組為了尋找到好的方案，他們到各地采風(fēng)，從我國的民族文化中尋找元素，查閱了一本本資料，設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)草圖，形成了最后的定稿。在表現(xiàn)手法上，燦爛的中華文化給予了他們充足的創(chuàng)作營養(yǎng)，中國的傳統(tǒng)年畫和版畫的許多色彩、技法，包括龍門石窟等佛教雕刻造型的線條等得到了借用。在內(nèi)容選擇上，也是如此，把具有豐富內(nèi)涵的熊貓、藏羚羊、京燕、魚等，和奧運(yùn)會(huì)圣火，交相輝映，博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神形成有機(jī)統(tǒng)一體。

　　問題：請(qǐng)運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，簡要談?wù)劇案Ｍ蕖钡恼Q生所蘊(yùn)涵的道理。

　　答：(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑、動(dòng)力和源泉。所以要通過社會(huì)實(shí)踐，從中汲取營養(yǎng)，推動(dòng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。材料中創(chuàng)作組到各地采風(fēng)體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(3分)

　　(2)進(jìn)行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。材料中創(chuàng)作組從我國的民族文化中尋找元素，借鑒了中國的傳統(tǒng)年畫和版畫、雕刻、頭飾，創(chuàng)作出福娃形象，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(3分)

　　(3)進(jìn)行文化創(chuàng)新，要面向世界、博采眾長。材料中創(chuàng)作組借鑒了奧林匹克五環(huán)、圣火色彩與形象體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(2分)

　　(4)進(jìn)行文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。所以福娃是博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神形成的有機(jī)統(tǒng)一體。(2分)

　　4. (10分)仔細(xì)觀察分析下邊漫畫，運(yùn)用文化生活知識(shí)回答下列問題:

　　(1)這幅漫畫反映了社會(huì)生活中的什么問題?(2分)

　　答：(1)這幅漫畫反映了我國當(dāng)前社會(huì)生活中知法犯法、彼此缺乏誠信的現(xiàn)象還仍然存在。(2分)

　　(2)對(duì)于解決上述問題，你有哪些好的建議? (8分)

　　(2)①加強(qiáng)以思想道德建設(shè)為重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)的中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，在我國社會(huì)主義市場(chǎng)化的進(jìn)程中，緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)不放松。(2分)

　�、谠谏鐣�(huì)主義思想道德建設(shè)中，要把誠實(shí)守信真正落實(shí)各項(xiàng)工作和活動(dòng)中，引導(dǎo)公民積極遵守基本道德規(guī)范，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗�本行為�?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。(2分)

　�、劢�立會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要豐富以誠實(shí)守信為重點(diǎn)的思想道德建設(shè)的內(nèi)容。(2分)

　　④堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，提高全體社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。(2分)

　　5.(10分)看漫畫，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答下列問題

　　注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編

　　(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)

　　答：(1)漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。

　　(2)中華文化與外來文化應(yīng)該如何交流、借鑒與融合?(8分)

　　(2)① 文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程;是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

　　② 在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。

　�、� 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。

　　6、北京奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)吸收了往屆奧運(yùn)火炬的優(yōu)點(diǎn)，又滲透著深厚的中華文化。火炬造型來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸，紙的出現(xiàn)使人類文明得以更好傳播�！跋樵啤钡奈幕�概念是具有代表性的中國文化符號(hào)。北京奧運(yùn)會(huì)火炬向世界展現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長、蘊(yùn)涵的無窮魅力。

　　請(qǐng)用《文化生活》的知識(shí)回答：中華文化為什么能夠源遠(yuǎn)流長、蘊(yùn)涵著無窮的魅力? (10分)

　　答：中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)涵著無窮的魅力得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。(4分)

　　“求同存異”就是能與其他民族文化和諧相處;“兼收并蓄”就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)外域文化的理解。(6分)

　　7.(10分)2007年，我們?yōu)殒隙鹨惶?hào)而激動(dòng)，很多人更被衛(wèi)星的研制團(tuán)隊(duì)所感動(dòng)。這支團(tuán)隊(duì)平均年齡不到30歲，他們同舟共濟(jì)，統(tǒng)一行動(dòng)：知難而進(jìn)，百折不撓：利用中國自己的技術(shù)、自己的條件完成了“嫦娥一號(hào)”。他們使我國在和平利用太空上更有發(fā)言權(quán)，他們“一切為了祖國”的精神永恒地鐫刻在太空。他們向世人展示了偉大的中華民族精神。

　　問題：中華民族精神有什么作用?“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星研制團(tuán)隊(duì)怎樣展示偉大的中華民族精神?

　　答：“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星研制團(tuán)隊(duì)同舟共濟(jì)，統(tǒng)—行動(dòng)，展示了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神;他們使我國在和平利用太空上更有發(fā)言權(quán)，壯大了和平的力量，展示了愛好和平精神;他們知難而進(jìn)，百折不撓，展示了勤勞勇敢精神;他們利用中國自己的技術(shù)、 自己的條件完成使命，展示了自強(qiáng)不息精神;他們所做的一切都是為了祖國，展示了愛國主義精神。(5分)

　　8.材料一 “勸君莫打三春鳥，兒在巢中盼母歸”。勸戒世人珍惜生命、愛護(hù)自然。這種思想在古代的律法中已有所體現(xiàn)：

　　注：類似的內(nèi)容在以后各朝代都有規(guī)定

　　材料二 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們重新審視人與自然的關(guān)系，提出走可持續(xù)發(fā)展道路。黨的十七大提出進(jìn)一步建設(shè)和諧社會(huì)，其中就包括了人與自然的和諧相處。

　　材料一、二共同反映了什么主題?

　　答：(1)材料一、二共同反映了我國重視人與自然的和諧相處。

　　材料一體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)?

　　(2)材料一體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)。

　　(3)試分析材料一和材料二之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　(3)材料二中所體現(xiàn)的思想是對(duì)材料一中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。我國古代的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人與自然關(guān)系的重要性，注重愛護(hù)自然，珍惜生命。但由于社會(huì)歷史條件和社會(huì)實(shí)踐水平的制約，在古代不可能科學(xué)地認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系�？沙掷m(xù)發(fā)展是一種科學(xué)的發(fā)展觀，一方面繼承了傳統(tǒng)文化中的精華，另一方面又對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入了新的時(shí)代精神。

　　9、在我國傳統(tǒng)文化的百花園中，有一支四季常青的奇葩“竹文化”。歷代文人雅士都被竹子“未出土便有節(jié)，及凌云常虛心”的自然形態(tài)及豐富的精神內(nèi)涵所傾倒，并留下了許多動(dòng)人的詩篇、書卷與美談。

　　蘇東坡有詩曰：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)�！编嵃鍢虻念}竹詩膾炙人口，百讀不厭：“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)�！�

　　10、(1)有人說，在中國傳統(tǒng)文化中，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的竹子，已經(jīng)是中華民族精神的象征。你是否贊同這一觀點(diǎn)?

　　答：1、(1)竹子虛心而有節(jié)，樸實(shí)而堅(jiān)貞，根根相連，生生不息等生命特征與中華民族五千多年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神相吻合。因此，自古以來，人們常常把竹子人格化為中華民族精神。

　　(2)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，應(yīng)當(dāng)怎樣從傳統(tǒng)文化中汲取力量?

　　(2)弘揚(yáng)和培育民族精神，首先，要辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，分清精華與糟粕。其次，要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。既要珍惜和愛護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要做到與時(shí)俱進(jìn)，使民族精神博采眾長、日益豐富。

　　11.胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出，要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè);大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國際競(jìng)爭力。

　　運(yùn)用文化與社會(huì)的有關(guān)知識(shí)回答：

　　(1)黨的十七大為什么要重視發(fā)展文化?(6分)

　　答：(1)①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。②一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響。③文化在綜合國力競(jìng)爭中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力的重要標(biāo)志。所以，黨的十七大要重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。(6分)

　　(2)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么重要意義?(6分)

　　(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于在發(fā)展文化的同時(shí)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于充分發(fā)揮文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用。(6分)

　　12.2007年10月15日，胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出，要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動(dòng)地推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。

　　(1)上述材料體現(xiàn)了文化生活的什么道理?(6分)

　　答：(1)材料體現(xiàn)出人民群眾是是文化創(chuàng)造的主體。文化的發(fā)展要以促進(jìn)人的全面發(fā)展為目的。作為一個(gè)文化工作者應(yīng)該自覺地投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，投身于人民群眾的生活中去。(6分)

　　(2)結(jié)合上述材料，說明廣大文化工作者如何才能推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。(6分)

　　(2)作為文化工作者只有充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本要求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鈷研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品，從而推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。(6分)

　　13.材料一：祝福美好新生活的歌曲《吉祥三寶》大膽突破人們對(duì)歌曲藝術(shù)的心理預(yù)期，把蒙古族傳統(tǒng)的說唱與演唱結(jié)合起來，歌詞簡約得近似一幅稚拙的簡筆畫，一家三口幾番設(shè)問，幾對(duì)答，音樂旋律從容、節(jié)奏輕盈、演唱生活化，把鮮明的時(shí)代氣息、和諧的抒情意蘊(yùn)、蓬勃的生命活力融為一體。

　　材料二：雜技劇《天鵝湖》在充分運(yùn)用雜技藝術(shù)技巧的同時(shí)，大膽采用芭蕾舞姿，使古老的東方雜技和優(yōu)美的西方芭蕾這兩種分別以剛?cè)嵯鄬?duì)立的藝術(shù)門類，在作品中被嫁接得天衣無縫，實(shí)現(xiàn)了東方神韻與西方經(jīng)典的完美結(jié)合，受到國內(nèi)外廣大觀眾歡迎。

　　(1)運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，分別對(duì)材料一、材料二加以說明。(6分)

　　答：(1)材料一說明，文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容《吉祥三寶》把蒙古族傳統(tǒng)的說唱與演唱結(jié)合起來，把鮮明的時(shí)代氣息和傳統(tǒng)的內(nèi)容結(jié)合起來。

　　材料二說明，文化創(chuàng)新要面向世界、博采從長。文化的交流過程是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的進(jìn)程。雜技《天鵝湖》實(shí)現(xiàn)了東方神韻與西方經(jīng)典的完美結(jié)合。(6分)

　　(2)兩則材料給我們的啟示是什么?(6分)

　　(2)文化只有不斷創(chuàng)新，才能充満生機(jī)與活力。文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系。今天我們應(yīng)立足于社會(huì)實(shí)踐，著眼于人民的文化需求，在歷史和現(xiàn)實(shí)、東方和西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。(6分)