現(xiàn)代文閱讀（現(xiàn)代文閱讀（39））
8、 漢服運動：文化焦慮與認同危機
何同彬
面對悄然興趣的“漢服運動”，我心情異常復(fù)雜。這一運動的個體性或小團體性，使得他們的行為在消費時代顯得有些尷尬，甚至?xí)齺眍H多人的誤解。無論如何，它都不可能像超女那樣引來廣泛的參與，不管是支持還是反對。
每個時代有每個時代的文化焦慮，而我們這個時代最大的焦慮則在于對文化存在的忘卻和對焦慮的失語。我們既承續(xù)了上個世紀自覺的傳統(tǒng)斷裂形成的文化失序、異域接續(xù)的文化混亂，又面臨著日益緊張的全球化造成的文化同一。“歷史形成的各種文明與文化開始同自己的根源相脫離，它們?nèi)诤系郊夹g(shù)、經(jīng)濟的世界中，融合到一種空洞的理智主義中。”（卡爾•雅斯貝斯）然而，這種趨勢幾乎是不可抗拒的。全球化首先是資本的全球化，然后，文化舶來品依靠資本的流動和輸出廣泛傳播。資本處于強勢的，其文化也會自然處于一種主動的強勢地位，以美國為最顯著的例子�！翱系禄�、“麥當勞”、“可口可樂”……首先是一種資本和商業(yè)行為，然后成為一種具體的、滲透性的文化行為。這種文化的殖民化不再倚重于武裝侵略，但是其影響卻顯然更大。
中國面對這樣的環(huán)境已經(jīng)有一百多年了，讓我們痛心的是，當我們回首這充滿動蕩和文化嬗變的百年時，傳統(tǒng)文化的流失和歧變觸目驚心。事實上，和“漢服運動”的動機一樣，早在“五四”就有文化保守主義反對全盤西化，有“國劇運動”，有“新格律詩”，進入當代也有新儒家和文化“尋根”，有重倡“讀經(jīng)”，有弘揚“京劇”，但是他們都沒能阻擋資本輸出帶來的文化傳播，也有人叫做文化侵略，或者后殖民。滿眼望去，“一個民族的全部生活方式，從出生到走進墳?zāi)�，從清早到夜晚，甚至在睡夢之中”（艾略特）都被一種區(qū)別于中國傳統(tǒng)文化的多重異質(zhì)文化所覆蓋。令有的“漢服運動”的參與者所忿忿不平的是，我們的國人仍然在麻木地等待著文化的喪失殆盡。然而這就是“索尼”、“本田”、“三星”、“現(xiàn)代”的效應(yīng)，是不可遏制的“韓流”和“日流”。當資本不處于強勢地位的時候，文化就要隨時面臨著沖擊和替代。這就是全球化時代的文化邏輯，這就是后發(fā)現(xiàn)代國家擺脫不掉的文化焦慮。
所以說，“漢服運動”只能成為一種文化實踐，它無力改變文化流失的總體趨勢，也不可能喚醒人們的文化意識和傳統(tǒng)的文化認同，甚至于在一個商品化的消費時代，它的炒作基礎(chǔ)都很薄弱。傳統(tǒng)的文化符號和審美的文化形式，無論是“漢服”、“京劇”、“春節(jié)”、“太極拳”等等，都淪為文化消費的工具，而不再具備深厚的文化內(nèi)涵和全民的民族認同感。文化焦慮和認同危機不斷地以各種各樣的形式出現(xiàn)，包括現(xiàn)在的“漢服運動”，但即便是“漢服運動”的參與者們，也不可能完整還原傳統(tǒng)的生活方式了。所以，類似于“漢服運動”這種形式的文化實踐，最好不要打著虛妄的文化復(fù)興的大旗，還是作為一種個體或群體的文化懷舊和文化憑吊比較合適。而關(guān)于全球化時代的文化選擇和民族認同的維系卻又是另處一個復(fù)雜的問題了。
1．下列不能作為作者認為“漢服運動”只能成為一種文化實踐，它無力改變文化流失的總體趨勢這一結(jié)論根據(jù)的一項是 （ ）
A．我們的社會面臨著日益緊張的全球化造成的文化同一，而這種文化同一的趨勢幾乎是不可抗拒的。
B．我們的國人仍然在麻木地等待著文化的喪失殆盡。
C．中國的資本還不處于強勢地位，文化隨時面臨著沖擊和替代，這是擺脫不掉的文化焦慮。
D．“漢服運動”不可能喚醒人們的文化意識和傳統(tǒng)的文化認同。
2．下列理解和表述，不符合原文意思的一項是 （ ）
A．悄然掀起的“漢服運動”只是一種個體性或小團體性行，它不會引起百姓的廣泛參
與。
B．文化的殖民化從來都是既依靠武裝侵略，又依靠資本的流動和輸出的。
C．“五四”時期的“國劇運動”、“新格律詩”以及當代的新儒家和文化“尋根”，重倡“讀經(jīng)”、弘揚“京劇”等活動，目的都是為了抵制文化侵略。
D．“漢服運動”的參與者們，試圖通過這種形式的文化實踐來達到文化復(fù)興的目的。
3．下列表術(shù)不符合作者觀點的一項是 （ ）
A．“索尼”、“本田”、“三星”、“現(xiàn)代”等公司的產(chǎn)品進入中國，隨之而來的是不可遏制的“韓流”和“日流”，這就是資本輸出帶來的文化傳播現(xiàn)象。
B．當中國的資本處于強勢的時候，中華文化自然也會對其他民族文化產(chǎn)生強有力的沖擊。
C．只要加大炒作力度，“漢服運動”等文化實踐就可以抵制多重異質(zhì)文化的入侵。
D．正在悄然興起的“漢服運動”，其實質(zhì)是文化焦慮和認同危機。
1．D（這也是觀點，不是依據(jù)。）
2．B（原文第2小節(jié)最后說“不再倚重”。）
3．C（說法絕對化）
