2017年高考語(yǔ)文全真模擬預(yù)測(cè)試卷（第五次考試）
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本套試題適用地區(qū)：河南、河北、山西、江西、陜西 、湖北、湖南
本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。共150分，考試時(shí)間150分鐘。
第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
意境論的重生
意境是中國(guó)美學(xué)的核心概念。
從歷史上看，西方美學(xué)長(zhǎng)期專(zhuān)注于對(duì)美的研究。盡管18世紀(jì)后，一些西方美學(xué)家開(kāi)始將研究對(duì)象調(diào)整為趣味或感性認(rèn)識(shí)，19世紀(jì)后有用審美經(jīng)驗(yàn)研究來(lái)取代美的研究的趨勢(shì)，20世紀(jì)后關(guān)于藝術(shù)定義的爭(zhēng)論占據(jù)了美學(xué)的大部分內(nèi)容，但是，從總體來(lái)看，在兩千多年的歷史中，美可以說(shuō)是西方美學(xué)的核心范疇。
什么是中國(guó)美學(xué)的核心范疇?有些研究者認(rèn)為，美既然是西方美學(xué)的核心范疇，它也應(yīng)該是中國(guó)美學(xué)的核心范疇，就像其他科學(xué)或?qū)W科的情形一樣。于是，他們以美為線索，到卷帙浩繁的文本中去尋找美的思想。結(jié)果令人失望，他們期待的深刻且豐富的美的思想并沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。這與中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)寶庫(kù)很不相稱(chēng)。按理，不應(yīng)該出現(xiàn)這種美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐不相匹配的情況。
20世紀(jì)上半期活躍的美學(xué)家王國(guó)維、鄧以蟄、宗白華等人發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美學(xué)的核心范疇可能不是美，而是意象、意境、氣韻等獨(dú)特概念。通過(guò)這些概念，他們發(fā)現(xiàn)了輝煌燦爛的中國(guó)美學(xué)寶庫(kù)。
意境使人超越有形的局限。
中國(guó)美學(xué)的核心概念不是美而是意境，這一點(diǎn)已經(jīng)成為中外學(xué)者的共識(shí)。那么，什么是意境?它與美相比，究竟有何不同?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，既可以通過(guò)追溯中國(guó)美學(xué)史來(lái)回答，也可以通過(guò)與西方美學(xué)的比較來(lái)回答。
從中國(guó)美學(xué)史來(lái)看，意境與意象和象等概念相關(guān)。在《易傳》中，象是與形對(duì)照起來(lái)界定的：“在天成象，在地成形”“見(jiàn)乃謂之象，形乃謂之器”。象與形相比，有虛與實(shí)、動(dòng)與靜的區(qū)別。象比形更虛靈，更生動(dòng)。象還有另外一個(gè)用法，類(lèi)似于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“想象”�！俄n非子·解老》中對(duì)象作了這樣的解釋?zhuān)骸叭讼Ｒ?jiàn)生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也�！北容^起來(lái)說(shuō)，眼見(jiàn)的形為實(shí)，意想的象為虛。正因?yàn)橄胂蟮慕槿耄笞兊酶犹撿`、生動(dòng)和非現(xiàn)實(shí)。
順著這個(gè)思路，可以說(shuō)意象比形象更虛靈，更生動(dòng)。正因?yàn)槿绱�，意象�?zhuān)指詩(shī)歌和繪畫(huà)等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對(duì)象，它可以是虛構(gòu)的、想象的，總之，是非現(xiàn)實(shí)的。形象多指現(xiàn)實(shí)中的事物的形狀。形象可以是審美欣賞的對(duì)象，從而轉(zhuǎn)化為意象。比如，在“文學(xué)形象”這種說(shuō)法中，形象就是審美對(duì)象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過(guò)，形象也可以是非審美活動(dòng)的對(duì)象。比如，在測(cè)量活動(dòng)中，形象就表現(xiàn)為客觀的形狀。
意象是審美對(duì)象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)。通過(guò)意象，我們可以將審美與非審美、藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)。既然意象已經(jīng)將審美和藝術(shù)從其他人類(lèi)活動(dòng)中區(qū)別開(kāi)來(lái)，為什么還需要意境?究竟什么是意境?盡管境與象關(guān)系緊密，但它與象不同。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，有“境生于象外”“象外之象”等說(shuō)法。由此可見(jiàn)，境不是個(gè)別的象，而是個(gè)別的象的放大或延伸，是不能對(duì)象化的境域或者世界。世界不是對(duì)象，不能與自我相對(duì)，因?yàn)樽晕沂冀K是在世界之中存在，不能越出世界而存在。從這種意義上說(shuō)，意境比意象要大。
意境不僅大于意象，而且高于意象。與具體的意象相比，非對(duì)象化的意境更加抽象和虛靈。正是在這種意義上，意境也有境界的意思。有意境就意味著境界更高，更有形而上的意味。正因?yàn)槿绱�，葉朗認(rèn)為，意境是意象中最富有形而上意味的一種類(lèi)型。對(duì)意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。
意境不僅往廣大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境類(lèi)似于古人心目中的宇宙，即“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇”。意境是宇宙，但它不是物理學(xué)上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活。正是在這種意義上，蔡元培看到了藝術(shù)和美育所具有的宗教功能，提出了著名的“以美育代宗教”的主張。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》 2015年05月12日14版，有刪改)
1.下列有關(guān)于“意境與意象”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.意境可以使人超越有形的局限。經(jīng)過(guò)許多研究者的論證，中國(guó)美學(xué)的核心觀點(diǎn)不屬于西方美學(xué)以“美”為核心的范疇，這是中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)根本性的區(qū)別。
B.“在天成象，在地成形”“見(jiàn)乃謂之象，形乃謂之器”說(shuō)明意象與形象之間的區(qū)別在于虛、實(shí)、動(dòng)、靜的不同。但相比之下，象比形更虛靈、更生動(dòng)。
C.意象專(zhuān)指詩(shī)歌和繪畫(huà)等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對(duì)象。意象是審美對(duì)象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)，有了意象，我們就可以區(qū)別審美、非審美，藝術(shù)、非藝術(shù)之間的關(guān)系。
D.意境與具體意象相比，非對(duì)象化的意境更加抽象和虛靈，有境界就意味境界高，這是意象所不及的，正因?yàn)槿绱�，許多研究學(xué)者認(rèn)為：意境緣起于意象，但卻高于意象。
2.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.西方美學(xué)確立以“美”作為其核心范疇經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。18世紀(jì)，西方美學(xué)家著眼研究對(duì)象的趣味與感性，19世紀(jì)用審美經(jīng)驗(yàn)研究取代“美”的研究，20世紀(jì)對(duì)藝術(shù)定義進(jìn)行爭(zhēng)論，但最終還是確定了“美”的核心地位，這證明“美”這一概念始終是西方美學(xué)研究中不可或缺的重要元素。
B.對(duì)于象與實(shí)《韓非子·解老》中作了詮釋?zhuān)唧w說(shuō)明了象與實(shí)的關(guān)系：眼見(jiàn)的形為實(shí)，意想的象為虛，由于想象的介入，使得象變得更加虛靈、生動(dòng)、非現(xiàn)實(shí)。
C.世界與我共存在，自我不能與世界相對(duì)，也不能越出世界而存在。與此而言，境與象關(guān)系密切，但相比之下，意境卻比意象要更大。
D.意境一詞與古人心中所述宇宙相同，但意境之宇宙并非物理意義上的宇宙，在欣賞境界時(shí)，可以使整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)美學(xué)的核心概念是意象、意境、氣韻。但作者并未在此文提及氣韻的概念與定義，而是主要分析意象與意境，但氣韻與意象、意境的關(guān)系卻密不可分，正因?yàn)檫@三個(gè)基本概念，我國(guó)研究學(xué)者們發(fā)現(xiàn)了輝煌燦爛的中國(guó)美學(xué)寶庫(kù)。
B.雖然意象比形象更虛靈、生動(dòng)，但形象在非審美活動(dòng)中有其獨(dú)特的“個(gè)性”，可以客觀地反映測(cè)量活動(dòng)中的形狀。所以，在詩(shī)歌與繪畫(huà)等藝術(shù)作品中，不僅有意象更有形象，往往兩者可以混合共用。
C.意境和意象的關(guān)系密不可分，意境是意象中的一種特殊的類(lèi)型，我們可以通過(guò)對(duì)意境的欣賞收獲許多意象所不包含的內(nèi)容，亦即使人超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間與空間。
D.藝術(shù)作品中引入意境這一元素是十分重要的。意境不僅僅屬于中國(guó)美學(xué)的核心概念，而且在其融入的藝術(shù)作品中，使得藝術(shù)作品帶有現(xiàn)實(shí)意義，比如安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活等。
