4.下列關(guān)于“禮和理之間關(guān)系”的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　)

A.禮學(xué)和理學(xué)都是中國古代主流的傳統(tǒng)文化，是事關(guān)中國人安身立命的重要理念，其對(duì)整個(gè)中國文化和歷史影響非常之大。

B.禮教是一種從外部對(duì)人的言行加以制約和限定的思想。理學(xué)則是一種特別講究“內(nèi)省”功夫的精神的自我肯定。所以，禮學(xué)強(qiáng)調(diào)制而不化，而理學(xué)強(qiáng)調(diào)化而不制。

C.禮學(xué)的功能作用是鞏固社會(huì)秩序倫理，理學(xué)的功能則使人的精神得到升華。所以，禮學(xué)的作用是外在的，具體的;而理學(xué)的作用是內(nèi)在的，抽象的。

D.葉適《習(xí)學(xué)記言》中的“以禮決事，孰若以禮制心”這句話，既真正代表了從禮學(xué)到理學(xué)的轉(zhuǎn)變，也概括而集中地說明了禮學(xué)和理學(xué)的區(qū)別。

解析：選B。B項(xiàng)說“禮學(xué)強(qiáng)調(diào)制而不化”說法錯(cuò)誤，“禮學(xué)”與“理學(xué)”相比，雖有“不化”的特點(diǎn)，但并沒有“強(qiáng)調(diào)”。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)

A.所謂禮其實(shí)是由不斷學(xué)習(xí)、不斷重復(fù)的行為，逐漸形成一種習(xí)慣，進(jìn)而用習(xí)慣來逐漸改變?nèi)烁瘛＿@是一個(gè)由外而內(nèi)的漫長的過程。

B.禮學(xué)把人分成很多等級(jí)，用禮來固化等級(jí)差別。而理學(xué)則淡化以至于抹殺了人在社會(huì)中不同等級(jí)的觀念。從一定程度來講，理學(xué)順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展。

C.由于通過學(xué)習(xí)、接受禮學(xué)進(jìn)而改變自己是一個(gè)極其漫長的過程，所以在這個(gè)過程中人不可避免地有外部表現(xiàn)和內(nèi)部精神不相吻合的情況，這種“虛偽”的狀態(tài)是在所難免的。

D.禮學(xué)是一種角色性人格，每個(gè)人扮演著自己的角色，并且可以互相要求。但理學(xué)可以作為一種學(xué)術(shù)來研究，也可以作為一種修養(yǎng)的手段，但不能用理去要求別人。

解析：選C。C項(xiàng)強(qiáng)加因果。過程漫長不是出現(xiàn)“虛偽”狀態(tài)的原因。另外，人在這一過程中“有相當(dāng)長的一段過程”是虛偽的，并非全過程都是虛偽的。

6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　)

A.禮要求人們的言行舉止合乎規(guī)范，并不追究你內(nèi)心究竟怎么樣。所以，人在學(xué)習(xí)接受禮的過程中不可避免地有外部表現(xiàn)和內(nèi)部精神不相一致的情況。這也是禮的局限性。

B.禮培養(yǎng)的是角色性人格，它不能統(tǒng)一人精神的內(nèi)在模式，也不能為我們提供道德因子，更不能為我們提供精神依歸。所以說，禮有一定的局限性。

C.不同時(shí)代的禮都有一定的局限性。先秦之禮是基于當(dāng)時(shí)的分封制的社會(huì)制度，由分封制變?yōu)榭たh制后，就不斷出現(xiàn)一些新的問題。于是禮就被理學(xué)取代了。

D.六朝時(shí)期，對(duì)禮的研究非常深入全面，學(xué)者們針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的新問題，來探討如何用禮的精神和原則來解決現(xiàn)實(shí)問題。理學(xué)在禮學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。

解析：選C。C項(xiàng)，“于是禮就被理學(xué)取代了”說法錯(cuò)誤，禮并沒有被取代。

三、詩歌鑒賞

閱讀下面的古詩，回答7～8小題。(11分)

秋鶯

李煜

殘鶯何事不知秋，橫過幽林尚獨(dú)游。

老舌百般①傾耳聽，深黃一點(diǎn)入煙流。

棲遲②背世同悲魯③，瀏亮如笙碎在緱④。

莫更留連好歸去，露華凄冷蓼花愁。

【注】　①百般：一作“百囀”。②棲遲：悠游棲息。③魯：愚鈍，冥頑。④緱：即緱氏山，在河南偃師。相傳周靈王太子姬晉善吹笙，作鳳凰鳴。后于緱氏山巔修道成仙飛升而去，世間不聞其笙。

7.與杜甫的“自在嬌鶯恰恰啼”和白居易的“幾處早鶯爭暖樹”相比，這首詩中的“鶯”有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡要分析。(5分)

答：

解析：此題考查詩歌中的形象，這首詩中的鶯是“秋鶯”，它“獨(dú)游”幽林，“老舌百般”“棲遲背世”“悲魯”“凄冷”，抓住這些關(guān)鍵詞，與杜詩、白詩中的“自在”鶯和“早鶯”對(duì)比即可。

答案：杜詩和白詩中的鶯都是春鶯，是活潑、歡樂、充滿生命活力的形象。而此詩中的黃鶯則是秋鶯，所以它生不逢時(shí)，孤獨(dú)，哀傷。它不知道秋天已經(jīng)來臨，依然穿過幽深的林子獨(dú)自漫游。它盡力的鳴叫，聲音婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，消散在山林之中。它深黃的身影被淹沒在蒼茫迷離的秋色中。(意思對(duì)即可)

8.最后一句，對(duì)全詩起到什么作用?請(qǐng)簡要分析。(6分)

答：

解析：此題考查對(duì)詩歌結(jié)構(gòu)的理解。最后這句話，寫秋鶯生活的環(huán)境，也是詩人勸秋鶯歸去的理由，又是一個(gè)寫景的語句，綜合起來看，這句話以景結(jié)情，深化了詩歌的主題，讓人感到秋鶯的悲涼處境而產(chǎn)生同情之情。

答案：詩的最后一句“露華凄冷蓼花愁”，描寫了秋鶯現(xiàn)處的環(huán)境將要變得不好的景象，用來作上句勸說秋鶯歸去的理由之一。以景議事，暗點(diǎn)主旨。以擬想景象結(jié)尾，給讀者留下了思考的空間，增添了詩的含蓄美。

四、名句名篇

9.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)荀子在《勸學(xué)》中采用類比和比喻的手法強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)之于君子的重要作用，然后用“__________________，__________________”。這兩句話直接概括了君子的獨(dú)特之處。

(2)《琵琶行》中運(yùn)用比喻的手法表現(xiàn)音樂曲調(diào)從高亢到低沉變化的兩句是：“____________________，____________________�！�

(3)范仲淹《漁家傲·秋思》中表現(xiàn)戍邊將士既思念家鄉(xiāng)又渴望殺敵立功矛盾心理的兩句是：“______________________，____________________”。

答案：(1)君子生非異也　善假于物也　(2)間關(guān)鶯語花底滑　幽咽泉流冰下難　(3)濁酒一杯家萬里　燕然未勒歸無計(jì)