二、本大題共6小題，共26分。
(一)閱讀下面文言文，完成7—11題。(共19分)
左氏《國(guó)語(yǔ)》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說(shuō)多誣淫，不概于圣。余懼世之學(xué)者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國(guó)語(yǔ)》。
幽王二年，西周三川皆震。伯陽(yáng)父【1】曰：“周將亡矣!夫天地之氣，不失其序，若過(guò)其序， 民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實(shí)震，是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。 陽(yáng)失而在陰，川源必塞。源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待?若國(guó)亡，不過(guò)十年。十年， 數(shù)之紀(jì)也。夫天之所棄，不過(guò)其紀(jì)�！笔菤q也，三川竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。
非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽(yáng)者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流， 是惡乎與我謀?自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)?彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。 夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物;畦汲而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無(wú)倪，陰陽(yáng)之無(wú)窮，以澒洞轇轕【2】乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之?且曰：“源塞，國(guó)必亡。人乏財(cái)用，不亡何待?”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事乎?抑人事乎?若曰天者，則吾既陳于前矣;人也，則乏財(cái)用而取亡者， 不有他術(shù)乎?而曰是川之為尤!又曰：“天之所棄，不過(guò)其紀(jì)。”愈甚乎哉!吾無(wú)取乎爾也。
(取材于柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》)
注釋：【1】伯陽(yáng)父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：彌漫無(wú)際廣闊深遠(yuǎn)。
7. 下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
�、俨桓庞谑� 概：大略
�、诓坏糜芍杏挂匀怂�、堯之道 由：沿著
�、厶靥斓刂镆� 特：只是
�、苁菒汉跖c我謀 惡乎：于何、怎么會(huì)
�、荼赜恳缯粲粢悦影傥� 糜：使……腐爛
⑥抑人事乎 抑：還是
�、呶峒汝愑谇耙� 既：既然
�、嗖挥兴g(shù)乎 術(shù)：途徑、原因
A①⑦
B②⑧
C③⑥
D④⑤
8. 下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A其文深閎杰異
《國(guó)語(yǔ)》文章深刻宏闊杰出特異
B其說(shuō)多誣淫
其中所言多是誣陷和混亂的
C彼固有所逼引
以上事物本來(lái)自有其相互作用的條件
D又況天地之無(wú)倪
又何況天地廣闊無(wú)邊
9. 根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A柳宗元認(rèn)為世人因喜好《國(guó)語(yǔ)》的文釆而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。
B伯陽(yáng)父將三川震、源塞和國(guó)亡聯(lián)系在一起，是以“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。
C柳宗元以老婦烹調(diào)、老圃灌園類比，說(shuō)明自然界自動(dòng)自休的機(jī)理是可以被認(rèn)識(shí)的。
D此文表達(dá)了柳宗元“天人相分”、反對(duì)迷信的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想。
10. 將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
�、�. 認(rèn)之者不塞則惑
②. 吾無(wú)取乎爾也
11. 文章第三段對(duì)伯陽(yáng)父的說(shuō)法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說(shuō)明該段是如何逐層展開(kāi)批駁的。(6分)
(二)根據(jù)要求，完成第12題。(共7分)
12. 閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。
子曰：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處【1】也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次【2】必于是，顛沛必于是�！�
(《論語(yǔ)•里仁》)
注釋：【1】處：處在、居處。【2】造次：倉(cāng)促之間。
①“不以其道得之，不處也�！北揪渲械摹捌涞馈敝甘裁�?全段表達(dá)了孔子的什么思想?
�、凇安灰云涞赖弥�，不去也�！睏畈墩撜Z(yǔ)譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”;也有 學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。
