2017年安徽高考政治基礎(chǔ)提升復(fù)習(xí)（九）

1.當(dāng)今中國正處于大轉(zhuǎn)型時(shí)期，財(cái)富的持續(xù)增長、社會的不斷變動，激發(fā)出空前活躍的思想，維權(quán)意識日益增強(qiáng)、利益訴求更趨多元。此時(shí)，只有共同的社會認(rèn)知、道德理念、行為規(guī)則，才能保證思想的交鋒、價(jià)值的角力、利益的博弈不至于淪為撕裂社會秩序的負(fù)資產(chǎn)，而成為推進(jìn)社會前行的正能量。從哲學(xué)角度看，尋找我們社會的正能量就是(　　)

　　A.要抓主要矛盾

　　B.要統(tǒng)籌兼顧

　　C.要抓住矛盾的主要方面

　　D.不要忽視次要矛盾的解決

　　[答案]　C

　　[解析]　能量的正負(fù)之分屬于矛盾的主次方面的關(guān)系，而不屬于主次矛盾的關(guān)系，故選C，不選A、D。材料強(qiáng)調(diào)的是抓主流，而不是強(qiáng)調(diào)全面地看問題，B不選。

　　2.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析表明，政府的作用猶如“三只手”，即無為之手、扶持之手和掠奪之手(指政府的權(quán)力過大并沒有受到制約)，我們在建立和完善市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，要著力發(fā)揮政府無為之手、扶持之手的作用，要限制政府的掠奪之手。從辯證法的角度看，以上論述(　　)

　�、侔盐樟酥饕�矛盾在決定事物性質(zhì)中的主導(dǎo)作用

　�、趶�(qiáng)調(diào)了要正確發(fā)揮主觀能動性

　�、蹐�(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　④運(yùn)用了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

　　A.①③ B.②④

　　C.②③ D.③④

　　[答案]　D

　　[解析]　主要矛盾的主要方面在決定事物性質(zhì)中起主導(dǎo)作用，①表述不嚴(yán)謹(jǐn)，排除。題中要求從辯證法的角度看，②不符合題意，排除。要著力發(fā)揮政府無為之手、扶持之手的作用，要限制政府的掠奪之手，體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，③符合題意。三只手都會影響到市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，④符合題意。

　　3.“手機(jī)養(yǎng)魚種菜”這是中國(重慶)國際云計(jì)算博覽會上展示的一項(xiàng)新技術(shù)。該技術(shù)只需在農(nóng)場或者魚塘安裝一個(gè)無線終端和傳感器，就能和手機(jī)實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。當(dāng)土壤出現(xiàn)干涸、魚塘水質(zhì)異常等情況發(fā)生時(shí)，用戶不管身在何方，都可以通過手機(jī)遙控田地或者魚塘里的傳感器，水龍頭就會自動開啟。這給我們的辯證法啟示是(　　)

　　A.要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

　　B.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

　　C.要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

　　D.把握聯(lián)系的客觀性，建立自在事物的聯(lián)系

　　[答案]　B

　　[解析]　堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一、堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不是辯證法的范圍，故排除A、C，材料體現(xiàn)的是人為事物的聯(lián)系，D不符合題意;B觀點(diǎn)正確且符合題意，故答案應(yīng)選B。

　　4.步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們越來越關(guān)注數(shù)據(jù)的存儲問題。有研究表明，用于即時(shí)訪問的“熱數(shù)據(jù)”，最好用閃存;而那些即時(shí)性不強(qiáng)，人們又經(jīng)常使用的“溫?cái)?shù)據(jù)”則應(yīng)保存在磁盤里;用于長期存檔的“冷數(shù)據(jù)”就適合用專用磁帶記錄。材料體現(xiàn)的哲理是(　　)

　　A.矛盾的普遍性寓于特殊性之中

　　B.矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終

　　C.主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　　D.矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)

　　[答案]　D

　　[解析]　矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。題中材料“用于即時(shí)訪問的‘熱數(shù)據(jù)’，最好用閃存;而那些即時(shí)性不強(qiáng)，人們又經(jīng)常使用的‘溫?cái)?shù)據(jù)’則應(yīng)保存在磁盤里;用于長期存檔的‘冷數(shù)據(jù)’就適合用專用磁帶記錄”，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，堅(jiān)持具體問題具體分析，故D項(xiàng)符合題意，可以入選;本題材料并未涉及矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系、矛盾的普遍性以及主次矛盾相互轉(zhuǎn)化方面的問題，故A、B、C三項(xiàng)不符合材料主旨，不能入選。

　　5.英國哲學(xué)家波普爾說：“如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確�！边@句話告訴我們(　　)

　�、俎q證否定是事物之間的相互否定

　�、谑挛锇l(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

　�、勖�盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　�、苷胬硎侵饔^性和相對性的辯證統(tǒng)一

　　A.①③ B.①④

　　C.②③ D.②④

　　[答案]　C

　　[解析]　辯證否定是事物自身的否定，故排除①。真理具有客觀性，故排除④。失敗體現(xiàn)了發(fā)展的曲折性，接近于正確體現(xiàn)了發(fā)展的前進(jìn)性，故②正確。材料強(qiáng)調(diào)只要充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造條件，失敗是可以轉(zhuǎn)化為成功的，故③正確。

　　6.推進(jìn)我國文化建設(shè)，必須正確認(rèn)識和處理文化的意識形態(tài)屬性和商品屬性的關(guān)系、弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系。閱讀材料，回答問題。

　　材料一　文化是指相對經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及精神產(chǎn)品，屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會的上層建筑。從文化的內(nèi)涵上來看，它承載著社會訴求、教化理想、審美判斷等精神內(nèi)容，具有教育人民、引導(dǎo)社會的重要功能，因而具有意識形態(tài)屬性;而從其存在與發(fā)生作用的方式來看，文化以產(chǎn)品和服務(wù)的方式存在，具有一般商品都具有的價(jià)值和使用價(jià)值，可以通過市場交換獲取經(jīng)濟(jì)利益、實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)。文化產(chǎn)品是意識形態(tài)屬性和商品屬性的統(tǒng)一。正確把握“兩種屬性”的關(guān)系，要求我們必須正確認(rèn)識和處理“兩個(gè)效益”即社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。

　　材料二　在影視作品創(chuàng)作中，有人認(rèn)為，“創(chuàng)新就是要與史實(shí)、經(jīng)典原著不同”，導(dǎo)致近年來出現(xiàn)了不少任意篡改歷史、經(jīng)典原著的所謂“創(chuàng)作”的現(xiàn)象。這些“作品”完全顛倒了社會的歷史觀，混亂了人們的認(rèn)識，在潛移默化中毒害著中國人。

　　(1)結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法分析如何正確認(rèn)識和對待文化產(chǎn)品的屬性。

　　(2)請用辯證否定觀的有關(guān)知識評析“創(chuàng)新就是要與史實(shí)、經(jīng)典原著不同”的觀點(diǎn)。

　　[答案]　(1)①堅(jiān)持一分為二地看問題。文化產(chǎn)品既有意識形態(tài)屬性，又有商品屬性，是雙重屬性的統(tǒng)一。②堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一。文化產(chǎn)品既有一般商品的共性，具有使用價(jià)值和價(jià)值;又有自己的個(gè)性，承載著社會的價(jià)值訴求、教化理想，審美判斷等精神內(nèi)容。③堅(jiān)持具體問題具體分析，文化產(chǎn)品的商品屬性可以通過市場交換獲取經(jīng)濟(jì)利益，追求的是經(jīng)濟(jì)效益，文化產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性承載著某種價(jià)值觀，追求的是社會效益。④堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。正確把握“兩種屬性”的關(guān)系，既要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一，又要把社會效益放在首位。

　　(2)①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。創(chuàng)新是與史實(shí)經(jīng)典原著有所不同，在新作品創(chuàng)作中增添了原作品中沒有的因素，但不是沒有任何聯(lián)系。上述觀點(diǎn)是一種形而上學(xué)的思維方法。②辯證否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。影視作品的創(chuàng)新產(chǎn)生于史實(shí)原著，它總是吸取、保留和改造史實(shí)經(jīng)典原著中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。④辯證的否定，不是簡單地肯定一切和否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留�？朔�的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。創(chuàng)新是在史實(shí)原著的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。