2017年導(dǎo)游資格考試基礎(chǔ)知識(shí)精選：佛教在中國(guó)

　　1.佛教的傳入：時(shí)間在公元1世紀(jì)前后

　　一說(shuō)是漢哀帝元壽元年(前2年)，大月氏王使臣伊存向中國(guó)博士弟子景盧口授《浮屠經(jīng)》，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)，史稱(chēng)這一佛教事件為“伊存授經(jīng)”。

　　另一說(shuō)源于“白馬馱經(jīng)故事”。 蔡愔被漢明帝派去西行求法，在大月氏遇見(jiàn)西域僧人攝摩騰、竺法蘭，邀請(qǐng)他們來(lái)漢地傳授佛教。他們用白馬馱著佛像和經(jīng)卷，回到洛陽(yáng)。明帝為表示歡迎，在洛陽(yáng)建起我國(guó)首座佛教寺廟“白馬寺”。

　　2.佛教的發(fā)展

　　兩漢時(shí)期，佛教信徒較少，多為社會(huì)上層人物。

　　魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)矛盾激化，統(tǒng)治者提倡，佛教迅速發(fā)展。表示為：一是佛經(jīng)大量被翻譯;二是眾多寺廟的興建和石窟的開(kāi)鑿。如大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、天水麥積山石窟�！澳铣�四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”正是這一時(shí)期佛教發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照。

　　3.佛教的鼎盛

　　隋唐時(shí)期佛教繁榮和鼎盛的原因，主要是統(tǒng)治者的提倡。唐朝，儒、佛、道三者一方面鼎足而立，另一方面在統(tǒng)治者的有意協(xié)調(diào)下表現(xiàn)得和諧一致。這時(shí)期佛教繁榮的最主要標(biāo)志是眾多佛教宗派的形成。它們主要有天臺(tái)宗、三論宗、法相宗、華嚴(yán)宗、律宗、禪宗、凈土宗、密宗等八宗。

　　4.佛教發(fā)展的轉(zhuǎn)折

　　晚唐、五代至宋，由于歷次法難，直接原因是會(huì)昌法難，社會(huì)動(dòng)蕩不安，禪宗逐漸取代其他各宗，成為中國(guó)佛教史上流傳最為久遠(yuǎn)、影響最為廣泛的宗派。

　　元代以藏傳佛教——喇嘛教為國(guó)教，但漢地佛教、道教、伊斯蘭教、耶穌教、摩尼教等也允許存在。元代佛教諸派中，禪宗最為繁榮。

　　5.佛教的衰落

　　明清以后，佛教愈趨衰落。太平天國(guó)時(shí)期，對(duì)佛教和道教采取排斥態(tài)度。清末民國(guó)以后，新思想、新文化的興起以及科學(xué)、民主的提倡，啟發(fā)了民眾的覺(jué)悟，加之國(guó)民革命的爆發(fā)，致使佛教日趨衰落。

　　近代佛教信仰發(fā)生了一些變化。在封建社會(huì)中，人們對(duì)于佛教更多的是單純修來(lái)世、求解脫、向往西方極樂(lè)世界;近代社會(huì)，同時(shí)追求現(xiàn)世利益、祛病消災(zāi)、延壽增福�！坝星蟊貞�(yīng)”已成為民間佛教徒對(duì)佛和菩薩的一種信念。伴隨而來(lái)的是以懺法為中心的佛教儀式的廣泛盛行，如瑜伽焰口(施惡鬼)、梁皇懺、慈悲水懺、金剛懺、大悲懺、水陸道場(chǎng)等，這些儀式受到僧侶信眾的普遍歡迎。其實(shí)這些活動(dòng)以超度亡靈、追悔罪惡、保佑子孫為基本目的，與佛教本意有較大的距離。 來(lái)

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