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      2019注冊城鄉(xiāng)規(guī)劃師規(guī)劃原理課后練習(xí)題八

      來源:考試網(wǎng)  [ 2019年1月23日 ]  【
       1、社會管理與控制由( )等基本要素構(gòu)成。

        A.政府部門

        B.實施控制的機構(gòu)

        C.控制規(guī)范體系--制度

        D.控制對策

        E.控制手段與方式

        2、城市建設(shè)及發(fā)展過程中,遇到( )情況之一時,工程管線直采用綜合管溝集中敷設(shè)。

        A.交通運輸繁忙或工程管線設(shè)施較多的機動車道,城市主干道以及配合興建地下鐵路、立體交叉等工程地段

        B.廣場或主要道路的交叉處

        C.需要同時敷設(shè)四種以上工程管線的道路

        D.道路與鐵路或河流的交叉處

        E.道路穿過綠地

        3、建筑材料的抵抗破壞的能力包括( )。

        A.彈性強度

        B.抗拉強度

        C.抗壓強度

        D.抗彎強度

        E.抗塑性強度

        F.抗彈性強度

        4、下列各項內(nèi)容中屬于建筑八大構(gòu)件的是( )。

        A.地基

        B.基礎(chǔ)

        C.門窗

        D.勒腳

        E.雨篷

        F.樓梯

        5、將城市工程管線按彎曲程度分類,下列( )管線屬于可彎曲管線。

        A.自來水管

        B.污水管道

        C.電信電纜

        D.電力電纜

        E.電信管道

        F.熱力管道

        6、城市社會的基本特征是( )。

        A.城市社會的生活方式以復(fù)雜的勞動分工為特征

        B.城市社會產(chǎn)生的社會關(guān)系是以首屬聯(lián)系的

        C.城市社會與各個家庭的經(jīng)濟地位是聯(lián)系在一起的

        D.城市社會中地緣關(guān)系和鄉(xiāng)土意識是十分重要的社會認同基礎(chǔ)

        7、城市社會與農(nóng)村社會的基本特征的主要差別是( )。

        A.本質(zhì)區(qū)別是城市社會的異質(zhì)性高于鄉(xiāng)村社會

        B.城市社會的人際關(guān)系是以社會分工為基礎(chǔ),而農(nóng)村社會是以地緣關(guān)系和鄉(xiāng)土意識為基礎(chǔ)

        C.城市社會是不同經(jīng)濟-社會背景的社群聚居,而農(nóng)村社會是不同家族組合而成的共同體

        D.城市社會與農(nóng)村社會的特有的生活方式不同

        8、英國經(jīng)濟學(xué)家費希爾和克拉克將經(jīng)濟活動分為多種部類,那么,為生產(chǎn)和消費提供服務(wù)的部類稱為( )。

        A.第一產(chǎn)業(yè)

        B.第二產(chǎn)業(yè)

        C.第三產(chǎn)業(yè)

        D.第四產(chǎn)業(yè)

        9、“后工業(yè)化”是指( )。

        A.第二產(chǎn)業(yè)的增長足以取代農(nóng)業(yè)的衰退,導(dǎo)致總就業(yè)崗位保持不變或者增加

        B.第三產(chǎn)業(yè)的增長足以取代第二產(chǎn)業(yè)的衰退,導(dǎo)致總就業(yè)崗位保持不變或者增加

        C.第三產(chǎn)業(yè)的增長足以取代農(nóng)業(yè)的衰退,導(dǎo)致總就業(yè)崗位保持不變或者增加

        D.第三產(chǎn)業(yè)的增長足以取代第二產(chǎn)業(yè)的衰退,導(dǎo)致總就業(yè)崗位保持不變或略微減少

        10、下列對中國古代城市規(guī)劃的社會政治背景的分析有誤的一項是( )。

        A.西周是我國奴隸制社會發(fā)展的重要時代,形成了完整的社會等級制度和宗教法禮關(guān)系,對于城市的形制也有相應(yīng)的嚴(yán)格規(guī)則

        B.東周的春秋時代和戰(zhàn)國時代是從奴隸制向封建制的過渡時代,也是社會變革思想的“諸子百家”時代,也是我國古代城市規(guī)劃思想的多元時代

        C.到西漢的武帝時代,開始“廢黜百家,獨尊儒術(shù)”,因為儒家提倡的禮制思想是有利于鞏固皇權(quán)統(tǒng)治。城市形制就是禮制思想的體現(xiàn)

        D.到宋代,禮制思想在城市形制中的體現(xiàn)更為突出,其城市形制是集中設(shè)置東西兩市的格局

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      糾錯評論責(zé)編:Caixing
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