社會發(fā)展的歷史進程

　　(一)社會形態(tài)及其更替��

　　1.社會形態(tài)的含義和內(nèi)容��

　　社會形態(tài)是指同一定的生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的、特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，是社會的經(jīng)濟、政治、文化形態(tài)的統(tǒng)一體。馬克思主義社會形態(tài)理論把復(fù)雜的社會關(guān)系區(qū)分為物質(zhì)的社會關(guān)系(主要指生產(chǎn)關(guān)系)和思想的社會關(guān)系(包括文化、道德、政治關(guān)系等)。經(jīng)濟基礎(chǔ)是同一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施。其中，前者是思想上層建筑，后者是政治上層建筑。前者為后者提供理論根據(jù)和指導(dǎo)，后者在前者指導(dǎo)下建立起來，是前者的物質(zhì)附屬物;后者為前者的傳播、實現(xiàn)提供政治保證，并強烈影響前者。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)是劃分不同類型社會形態(tài)的客觀標(biāo)志。不同社會形態(tài)的區(qū)別，主要在于其經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的不同。社會形態(tài)范疇是對一些同類社會共同體本質(zhì)的概括，同一種社會形態(tài)在不同國家、民族中有不同的特點。社會形態(tài)是具體的、歷史的，一個具體的社會形態(tài)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。

　　2.社會形態(tài)的更替階段��

　　社會形態(tài)的演化是由社會的基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾決定的，它是一個由量變到質(zhì)變、由低級到高級、依次更替的過程。人類社會已經(jīng)出現(xiàn)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會(共產(chǎn)主義社會第一階段)五種社會形態(tài)(以生產(chǎn)關(guān)系劃分為標(biāo)準(zhǔn)的社會經(jīng)濟形態(tài)).

　　(二)社會發(fā)展過程中的決定性和選擇性

　　1.社會發(fā)展過程中的決定性��

　　社會發(fā)展過程中的決定性指社會形態(tài)更替的客觀必然性，社會發(fā)展的總趨勢不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移。這是因為：��

　　(1)社會發(fā)展依賴于自然環(huán)境、人口，特別是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。��

　　(2)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，它決定生產(chǎn)關(guān)系并最終決定上層建筑，決定社會形態(tài)更替的歷史必然性。��

　　(3)社會發(fā)展是由許多個人意志和活動構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果。盡管人們都在進行著有目的、有意識的活動，但人活動的目的不是主觀自生的，社會發(fā)展的現(xiàn)實常常既不是這些人，也不是那些人所期待的。社會發(fā)展過程的決定性使人們不能自由選擇社會形態(tài)。��

　　2.社會發(fā)展過程中的主體選擇性��

　　社會發(fā)展過程中的主體選擇性是指，在一個國家、民族處于歷史轉(zhuǎn)折點時，社會發(fā)展往往顯示出多種可能的途徑。哪一種可能變成現(xiàn)實，取決于這個國家、民族的自覺選擇，取決于這個國家、民族內(nèi)部不同階級、集團的力量對比。選擇可以使一個民族跨越一定社會形態(tài)，通過不同道路實現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律。一個民族之所以作出這種或那種選擇，一是取決于民族利益，民族利益是一個民族進行歷史選擇的直接動機;二是取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度。這種把握程度，直接制約著其歷史選擇活動的內(nèi)容和方向;三是取決于對國際環(huán)境的認(rèn)識，從對這種認(rèn)識中獲得“歷史的啟示”。

　　3.主體選擇性與社會發(fā)展決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的��

　　社會規(guī)律在總體上、長遠(yuǎn)趨勢上決定歷史進程，但社會歷史的具體內(nèi)容則受到主體的認(rèn)識、意志和選擇的重大影響，社會發(fā)展過程是自然歷史過程和人的創(chuàng)造過程、合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。社會發(fā)展決定性和主體選擇性是內(nèi)在統(tǒng)一的。一方面，社會發(fā)展的決定性通過人的有意識的實踐活動表現(xiàn)和實現(xiàn)出來，主體選擇性是社會發(fā)展決定性的實現(xiàn)形式。另一方面，主體選擇性又以社會發(fā)展的決定性為前提;選擇是在既定社會歷史條件下的選擇，是在客觀可能的時空條件下的選擇，它受社會規(guī)律的制約;人們不能選擇生產(chǎn)力，也不能任意選擇和變革生產(chǎn)關(guān)系;更不能改變?nèi)祟悮v史的總體進程。

　　(三)社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性��

　　1.社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性是指：就人類總體歷史而言，社會發(fā)展的總趨勢是在生產(chǎn)力推動下，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜不斷發(fā)展的過程。社會形態(tài)更替的基本秩序是：由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義、共產(chǎn)主義社會的依次更替。��

　　2.社會形態(tài)更替的多樣性是指：就具體國家和民族來說，社會形態(tài)的更替并不是嚴(yán)格按照上述序列依次演進的，而是在一定歷史條件下，能夠跨越某一種或幾種社會形態(tài)，以“跳躍”方式走向先進的社會形態(tài)。��

　　3.社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性是辯證的統(tǒng)一：一方面，社會更替的統(tǒng)一性通過多樣性表現(xiàn)出來;另一方面，多樣性并不是對統(tǒng)一性的否定，具體國家社會形態(tài)的“跳躍”必有特定的社會歷史前提條件。從人類歷史總體來看，封建社會的產(chǎn)生不可能晚于資本主義社會，而資本主義的出現(xiàn)必然早于社會主義社會。社會形態(tài)更替有其一定順序性。��

　　4.現(xiàn)實的社會形態(tài)的統(tǒng)一性和多樣性。這表現(xiàn)為，同類社會形態(tài)既有共同的本質(zhì)，即社會根本性質(zhì)上的統(tǒng)一性，同時，又有各自的特點，即不同國家，由于民族、歷史和文化的差別，表現(xiàn)出在經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑方面具體表現(xiàn)形式的特殊性。同是封建社會，中國和西歐不同;同是資本主義社會，日本和美國又有不同。��

　　(四)社會發(fā)展過程的前進性和曲折性��

　　1.社會發(fā)展過程的前進性��

　　社會發(fā)展的前進性是必然趨勢，理由是：��

　　(1)社會基本矛盾，特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會發(fā)展前進性的最深刻的根源。��

　　(2)社會發(fā)展的前進性符合人民群眾的根本利益。人民群眾的要求決定了社會前進的基本趨勢。

　　(3)社會形態(tài)的更替是辯證否定即“揚棄”的過程，它拋棄了陳舊過時的東西，保留了合理有價值的東西，并增加新的富有生命力的內(nèi)容。否定社會發(fā)展前進性的歷史循環(huán)論和歷史悲觀論是沒有根據(jù)的。

　　2.社會發(fā)展過程的曲折性��

　　社會發(fā)展過程的曲折性表現(xiàn)為：曾經(jīng)是進步的社會形態(tài)，由于社會歷史條件的變化，喪失了原有的進步性;某一社會形態(tài)從某些方面看是前進了，但從另外方面看卻是退步了;新的社會形態(tài)產(chǎn)生過程中，進步階級和反動階級、新舊勢力在斗爭中互有勝負(fù)的曲折性;新社會形態(tài)建立后，出現(xiàn)停滯、以至舊社會形態(tài)復(fù)辟倒退的曲折性等。這是因為：社會發(fā)展的前進性都是具體的、歷史的、復(fù)雜的，而不是抽象的、純粹的;新舊階級和勢力力量對比及其變化;新的階級和勢力犯了錯誤。

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