2016年成人高考專升本語文復(fù)習(xí)：《大同》

　　作品與作者

　　《禮記》不是孔子的著作，而是孔子后人所作，其中引用了許多孔子的思想。

　　孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的后裔�？鬃由�在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯國文化傳統(tǒng)與當時學(xué)術(shù)下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響�？鬃印叭�十而立”，并開始授徒講學(xué)。凡帶上一點“束修”的，都收為學(xué)生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔也來學(xué)禮，可見孔子辦學(xué)已名聞遐邇。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進一步促進了學(xué)術(shù)文化的下移。

　　《禮記》是一部儒家經(jīng)典，是西漢武宣時代禮學(xué)家戴圣編定的四十九篇本，是先秦儒家學(xué)術(shù)論文匯編，非一人一時所著。它包涵了從孔子直到孟、荀各家各派的論著，其中皆為孔子七十子后學(xué)所記，內(nèi)容相當龐雜。

　　時代背景

　　“大同”一詞，最早見于《莊子·在宥》。莊子在這篇文章中，多次使用了這一概念。如曰：“頌論形軀，合乎大同，大同無己。”在這里，“大同”謂與天地萬物融合為一，是指“養(yǎng)心”應(yīng)當“忘物”而言的。而破天荒用“大同”來狀述“天下為公”這一理想社會的，則是這篇《禮運》了。

　　“大同”思想雖托為孔子首創(chuàng)，實際上是儒、道、墨、農(nóng)各家社會學(xué)說的總結(jié)和發(fā)揚。它出現(xiàn)的時代很可能是戰(zhàn)國末期或秦漢之際。其作者，很可能是個儒士。當時，戰(zhàn)禍頻仍，民不聊生，人們自然會向往那種沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削壓迫、平等幸福的“樂土”。