1.關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)這個藝術(shù)學(xué)學(xué)科的根本問題，藝術(shù)史上的幾種主要看法：

　　第一種，“客觀精神說”。

　　第二種，“主觀精神說”。

　　第三種，“模仿說” 或“再現(xiàn)說”。

　　2.“藝術(shù)生產(chǎn)”理論給藝術(shù)學(xué)研究提供了哪些啟示?

　　第一，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。

　　首先，從藝術(shù)的起源來看，藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因，但歸根結(jié)底，以勞動為前提，以巫術(shù)為中介，藝術(shù)的起源離不開人類的社會實(shí)踐活動。

　　其次，從藝術(shù)的性質(zhì)和特點(diǎn)來看，藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們，藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式，藝術(shù)美包含著兩個方面的內(nèi)容，一方面藝術(shù)是對客觀社會生活的反映，另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說，藝術(shù)美既有客觀的因素，又有主觀的因素，這兩方面通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動互相滲透、彼此融合，并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。第二，藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”。第三，藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。

　　3.“藝術(shù)的特征”

　　(1)形象性。

　　第一，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一。

　　第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

　　第三，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。

　　(2)主體性。

　　第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)。

　　第二，藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)。

　　第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)。

　　(3)審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品;其二，它必須具有審美價值，即審美性。

　　第一，藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。

　　第二，藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶。

　　第三，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。