【第一篇】

　　(1)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者，或者說培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是我國(guó)教育目的的本質(zhì)要求。

　　(2)使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展，是我國(guó)教育目的中對(duì)受教育者的素質(zhì)要求

　　(3)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑

　　【第二篇】

　　確立教育目的的依據(jù)

　　1、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

　　(1)舊式分工造成了人的全面發(fā)展學(xué)說

　　(2)機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能

　　(3)社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑。

　　2、社會(huì)生產(chǎn)方式

　　(1)教育目的受社會(huì)生產(chǎn)力制約

　　(2)教育目的也受一定的生產(chǎn)關(guān)系和以這種生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)、政治制度和政治設(shè)施的制約。

　　3、人的自身發(fā)展需要

　　4、教育目的的確立

　　在教育目的的確立依據(jù)問題上教育形成的兩大理論觀點(diǎn)：

　　(1)個(gè)人本位論及主要觀點(diǎn)

　　(2)社會(huì)本位論及主要觀點(diǎn)

　　【第三篇】

　　教育目的的意義

　　1、教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的概念

　　教育目的規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的一個(gè)總的要求。培養(yǎng)目標(biāo)一般是指教育目的在各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的具體化。

　　2、教育目的的意義

　　(1)教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的歸宿;

　　(2)教育目的對(duì)提升教育質(zhì)量有指導(dǎo)意義

　　【第四篇】

　　教育的屬性

　　(1)教育的本質(zhì)屬性

　　教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。

　　(2)①教育具有永恒性。教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是一個(gè)永恒的范疇。教育的兩大職能：一是使新生一代適合現(xiàn)存的生產(chǎn)力，作為生產(chǎn)斗爭(zhēng)的工具;二是使新生一代適合現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。②教育具有歷史性。③教育具有相對(duì)獨(dú)立性。具體表現(xiàn)在：教育具有自身的繼承關(guān)系;教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響;教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。不能將其獨(dú)立性絕對(duì)化。

　　【第五篇】

　　教育的基本規(guī)律

　　1、教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī)律

　　(1)教育與生產(chǎn)力相互制約

　�、偕�產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用(生產(chǎn)力對(duì)教育目的、內(nèi)容，教育發(fā)展的規(guī)模、速度，學(xué)校結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方法、手段、組織形式的制約);②教育對(duì)生產(chǎn)力的促動(dòng)作用(教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段;教育是科學(xué)知識(shí)技術(shù)再生產(chǎn)的手段;教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的手段)。

　　(2)教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制相互制約

　　①社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用(政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育性質(zhì)、目的、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育權(quán)等方面的制約);②教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用(教育培養(yǎng)出具有一定階級(jí)意識(shí)的人，維護(hù)和鞏固一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度;教育通過影響社會(huì)輿論、道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù);教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用)。

　　2、教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律

　　(1)影響人的發(fā)展的主要因素

　　①遺傳的概念，遺傳在人的發(fā)展中的作用;②環(huán)境的概念，環(huán)境在人的發(fā)展中的作用，人對(duì)環(huán)境的反映是能動(dòng)的反映;③教育對(duì)人的發(fā)展的制約，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育起主導(dǎo)作用的原因。

　　(2)人的發(fā)展對(duì)教育的制約

　　①教育要適合人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進(jìn)地人的發(fā)展;②教育要適合人的發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相對(duì)應(yīng)的教育;③教育要適合人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，既考慮穩(wěn)定性，不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法，又注意可變性，充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿?④教育要適合人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。

　　【第六篇】

　　教育的起源和發(fā)展

　　(1)教育的起源

　　歷來存有的兩種錯(cuò)誤的教育起源理論;以法國(guó)利托爾諾為代表的教育生物起源論;以美國(guó)孟祿為代表的教育心理起源論。

　　馬克思主義的勞動(dòng)起源說。

　　(2)教育的發(fā)展

　�、僭�始社會(huì)的教育概況。②古代社會(huì)的教育，包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育。我國(guó)奴隸社會(huì)學(xué)校名稱——庠、序、校等，教育內(nèi)容是六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù);歐洲奴隸社會(huì)曾出現(xiàn)過兩種的教育體系——斯巴達(dá)教育和雅典教育，前者重視培養(yǎng)驍勇的軍人、武士教育幾乎完全是軍事體操教育，后者重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人，教育內(nèi)容包括政治、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、體操等很多方面。歐洲封建社會(huì)的兩種教育體系——教會(huì)教育和騎士教育，前者培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝：包括三科(文法、修辭、辯證法)，四學(xué)(算術(shù)、幾何、天文、音樂)，但各科都貫穿神學(xué);后者培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎士七技：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。③現(xiàn)代社會(huì)的教育，包括資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育。資本主義社會(huì)的教育概況及出現(xiàn)的新的改革;社會(huì)主義教育的特點(diǎn)。

　　【第七篇】

　　學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義

　　(1)有助于樹立準(zhǔn)確的教育思想，提升貫徹我國(guó)社會(huì)主義教育方針、政策的自覺性;

　　(2)有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提升教師的素養(yǎng);

　　(3)有助于理解和掌握教育規(guī)律，提升從事學(xué)校教育工作的水平和水平;

　　(4)有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。

　　【第八篇】

　　教育學(xué)的發(fā)展概況

　　1、教育學(xué)的萌芽階段

　　我國(guó)春秋末年出現(xiàn)的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》;西方古羅馬昆體良的《論演說家的教育》。

　　2、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生

　　以捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632年)為開端，出現(xiàn)了一系列對(duì)后世有影響的教育家及教育代表作;[英]洛克的《教育漫話》、[法]盧梭的《愛彌兒》、[瑞]裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》、[德]赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、[德]福祿倍爾的《人的教育》[英]斯賓塞的《教育論》、[沙俄]烏申斯基的《人是教育的對(duì)象》、[美]杜威的《人本主義與教育》�？涿兰~斯、赫爾巴特、杜威的最主要的觀點(diǎn)。

　　3、馬克思主義教育學(xué)的建立

　　[蘇]克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》、[蘇]加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、[蘇]馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》、[蘇]凱洛夫的《教育學(xué)》、我國(guó)楊賢江的《新教育大綱》(1930年)。

　　4、現(xiàn)代教育理論的發(fā)展

　　[蘇]贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》，其中提出了五條新的教學(xué)原則。[美]布魯納的《教育過程》、[德]瓦。根舍因的"范例方式教學(xué)理論".[瑞]皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》。[蘇]蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。

　　【第九篇】

　　教育的基本概念

　　(1)廣義的概念

　　泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識(shí)和技能，發(fā)展人的智力和體力，影響人的思想品德的活動(dòng)，包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。

　　(2)狹義的概念

　　指學(xué)校教育，是教育者按一定社會(huì)(或階級(jí))的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所實(shí)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)影響的社會(huì)活動(dòng)。

　　(3)有時(shí)作為思想品德教育的同義語使用

　　【第十篇】

　　心理學(xué)的歷史發(fā)展

　　1、心理學(xué)的哲學(xué)與科學(xué)背景

　　2、科學(xué)心理學(xué)的誕生

　　馮特1879年在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。

　　3、心理學(xué)的主要流派

　　構(gòu)造主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、完形心理學(xué)、精神分析學(xué)派、人本主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)。

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