教育學的發(fā)展概況

　　教育學和其他任何學科一樣，也經歷了一個從無到有，從簡單到復雜的發(fā)展過程。根據(jù)其方法、理論成熟的水平，大體可以分成萌芽、獨立形態(tài)、科學化、現(xiàn)代化四個階段。

　　一、教育學的萌芽階段

　　在教育學發(fā)展的萌芽階段，教育學還沒有成為一門獨立的學科，只是表現(xiàn)為思想、觀點。而且和其他思想諸如政治、經濟、文化、倫理等摻雜在一起，理論還不夠成熟，方法是理性思考和經驗總結。我國的《學記》是世界上最早的教育文獻。寫作年代大約在戰(zhàn)國末年，傳說是孟子的學生樂正克所作，它比西方最早的教育著作——古羅馬昆體良《論演說家的教育》還早300多年。全書雖然只有1229個字，卻對教育的作用和目的、教學原則和方法、教師的作用和條件等等，都作了概括性的描述。如“教學相長”、“及時而教”、“不陵節(jié)而施”、“長善而救失”、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”、“禁于未發(fā)”等等，都在一定程度上達到了對教育規(guī)律性的認識，至今仍有指導意義。

　　在西方，最早的教育著作是古羅馬昆體良的《論演說家的教育》，但它比我國的《學記》晚300多年。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人也都對教育的各個方面問題作過不同程度的說明，其中有不少是符合教育規(guī)律和人的認識規(guī)律的。

　　二、獨立形態(tài)教育學的階段

　　從歐洲文藝復興時期起，教育學開始從哲學體系中分化出來，形成為獨立的學科。它說明人們對教育這種社會現(xiàn)象有了較高的抽象和合乎規(guī)律的認識，教育學逐步地從現(xiàn)象的描述走向理論的論證，從比喻、類比走向科學的說明。

　　1632年，著名的捷克教育家夸美紐斯出版了《大教學論》，這是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題的專著�？涿兰~斯本人被尊崇為教育史上的“哥白尼”，資產階級教育家的鼻祖。在《大教學論》中，作者高度評價了教育對于社會的作用;教育對于人的發(fā)展的作用;論證了教育適應自然的原則;提出了“泛智”的教育思想;確立了豐富的教學理論。這些教育思想，為以后教育理論的發(fā)展留下了寶貴的財富。

　　此后，西方資產階級教育家又出版了許多具有比較完整理論體系的教育學著作，如英國洛克的《教育漫話》，法國盧梭的《愛彌兒》，瑞士裴斯泰洛的《林哈德與葛篤德》，德國赫爾巴特的《普通教育學》，福錄倍爾的《人的教育》，英國斯賓塞的《教育論》，沙皇俄國烏申斯基的《人是教育的對象》，美國杜威的《民本主義與教育》等。這些專著的出現(xiàn)，標志著教育學已成為獨立的學科。

　　其中，赫爾巴特的《普通教育學》融會了當時已相當發(fā)展的倫理學和心理學的成果，試圖在心理學基礎上建立教育方法論，在倫理學的基礎上建立教育目的論。認為教學活動必須符合人的心理活動規(guī)律，提出了著名的階段教學;在師生關系上，強調教師的絕對權威，強調教育外部灌輸作用;方法上重視嚴格的管理和訓練。他的理論主張開創(chuàng)了一個重要流派——“傳統(tǒng)教育派”。

　　以杜威為代表的實用主義教育學在國際上有較大的影響。杜威主張以兒童中心代替教師中心，以活動課程代替分科教學。在他看來，“人們最初的知識，最能永久令人不忘的知識是關于‘怎樣做’的知識”，因此，在學校中就要為學生“設置相當?shù)沫h(huán)境，使學生由‘做事而學習’”。據(jù)此，他提出“教育

　　即生活”、“學校即社會”、“做中學”的主張，并在經驗中學習，在處理問題中學習。在《民本主義與教育》一書中，杜威的實用主義教育思想得到系統(tǒng)、詳盡的論述。他所倡導的理論被稱為“現(xiàn)代教育派”。

　　在這一階段，教育學已從哲學中分化出來，形成了獨立的體系，出現(xiàn)了一系列有比較完整理論體系的教育論著。但是，由于歷史和階級的局限，這些論著對其所體現(xiàn)的理論和論證方法，就其整體來說，至今尚未達到真正科學化的程度。

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