教育學(xué)發(fā)展中逐漸形成的理論派別

　　1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

　　代表人物及其著作：德國(guó)教育家梅伊曼的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》和拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》。

　　實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)是通過對(duì)事實(shí)的實(shí)驗(yàn)研究、分析結(jié)果，從中推導(dǎo)出各種教育原則，用以指導(dǎo)并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　2.文化教育學(xué)(又稱精神科學(xué)教育學(xué))

　　代表人物及其著作：德國(guó)教育家狄爾泰的《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》，斯普朗格的《教育與文化》，利特的《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》。

　　文化教育學(xué)的主要觀點(diǎn)：教育是一個(gè)歷史文化的過程，教育的目的是促使社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)完整的人格;培養(yǎng)的主要途徑是陶冶和喚醒，強(qiáng)調(diào)師生的對(duì)話。

　　3.實(shí)用主義教育學(xué)

　　代表人物及其著作：美國(guó)教育家杜威的《民本主義與教育》、克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》。實(shí)用主義教育學(xué)的主要觀點(diǎn)：崇尚改良主義教育哲學(xué)觀，批判傳統(tǒng)教育理論，強(qiáng)調(diào)兒童中心主

　　義，主張教育即生活、“學(xué)校即社會(huì)”，注重“做中學(xué)”，倡導(dǎo)實(shí)驗(yàn)精神和行動(dòng)研究。

　　4.批判教育學(xué)

　　代表人物及其著作：美國(guó)鮑爾斯與金蒂斯的《資本主義美國(guó)的學(xué)校教育》、布厄迪爾的《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》、阿普爾的《教育與權(quán)力》、吉魯?shù)摹杜�判教育學(xué)、國(guó)家與文化斗爭(zhēng)》。

　　批判教育學(xué)的主要觀點(diǎn)：當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是再生產(chǎn)著社會(huì)不平等的工具;教育受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的制約，教育學(xué)的目的就是幫助分析教育背后的利益關(guān)系，達(dá)到意識(shí)的啟蒙和解放，從而尋找克服不公正的策略。