二、辨析題：本大題共2個(gè)小題，每小題10分，共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說明理由。

　　第36題簡(jiǎn)答 共同富裕就意味著社會(huì)全體成員的同時(shí)富裕和同等富裕。

　　參考答案： 錯(cuò)誤。

　　它違背了共同富裕與部分先富的辯證關(guān)系原則。共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)和根本原則，而共同富裕絕不等于社會(huì)全體成員的同時(shí)富裕和同等富裕。

　　在社會(huì)主義初級(jí)階段，允許一部分人一部分地區(qū)通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，具有客觀必然性，這主要是由于：①它是事物發(fā)展的不平衡規(guī)律作用的結(jié)果;②它是貫徹按勞分配原則的必然結(jié)果;③它是實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果;④它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果。

　　部分先富是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。這是因?yàn)橐徊糠窒雀唬�它可以起到示范作用、帶�?dòng)作用和幫助作用，幫助人們走向共同富裕。

　　因此，部分先富和共同富裕是途徑與目的的關(guān)系。而題目中的說法只是一種平均主義的空想，它只能導(dǎo)致共同貧窮。

　　第37題簡(jiǎn)答 “一國(guó)兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的最佳方案。

　　參考答案： 正確。

　　理由：(1)鄧小平的“一國(guó)兩制”構(gòu)想是馬克思主義關(guān)于原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相結(jié)合的光輝典范，它既堅(jiān)持了以社會(huì)主義為主體這一根本原則，又高度靈活地允許在一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種社會(huì)制度并存，是一種創(chuàng)造性的全新視野和思維，是解決歷史遺留問題的賦有想象力的答案。它不僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，并為解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了很好的典范。

　　(2)“一國(guó)兩制”構(gòu)想和現(xiàn)實(shí)符合臺(tái)灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀，符合內(nèi)地的實(shí)際，符合民族盼望祖國(guó)完全統(tǒng)一的共同愿望，是民心所向，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。它充分照顧了美國(guó)、英國(guó)、葡萄牙及其他國(guó)家在這些地區(qū)的利益。

　　(3)實(shí)踐證明，“一國(guó)兩制”方案，是正確的，是一條不傷民心和不損國(guó)力的方案。它有利于保持各自的穩(wěn)定和繁榮，為各自的發(fā)展提供了廣闊的空間，、港、澳、臺(tái)同胞與大陸人民一樣共享祖國(guó)在國(guó)際上的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。香港、澳門回歸后的實(shí)踐為兩岸統(tǒng)一樹立了典范。

　　三、簡(jiǎn)答題：本大題共3個(gè)小題，每小題10分，共30分。

　　第38題簡(jiǎn)答 中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自身建設(shè)的特殊困難有哪些?

　　參考答案： 第一，黨的理論準(zhǔn)備不足。黨誕生后，馬克思列寧主義傳人中國(guó)時(shí)間很短;馬列主義著作中說到中國(guó)的事情不多;黨成立后立即投入實(shí)際斗爭(zhēng)，無(wú)暇系統(tǒng)研究馬列主義理論，不能及時(shí)總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。

　　第二，黨內(nèi)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想影響比較嚴(yán)重。一是農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響比較嚴(yán)重。因?yàn)榻�代中�?guó)是一個(gè)農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)群眾極多的國(guó)家，他們占絕大多數(shù)，對(duì)黨制定和執(zhí)行正確路線和政策妨礙極大。另一是封建主義思想影響比較嚴(yán)重。中國(guó)是一個(gè)封建歷史很長(zhǎng)的國(guó)家，它的思想對(duì)黨的侵蝕和影響比較嚴(yán)重。

　　第三，中國(guó)共產(chǎn)黨是在同資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的過程中發(fā)展起來(lái)的。如何保持共產(chǎn)黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán);如何處理黨的建設(shè)與統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)的關(guān)系，制定和實(shí)行正確的政治路線;如何抵制資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)黨的肌體的侵蝕，維護(hù)黨自身的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)必須解決的又一重大問題。

　　第四，共產(chǎn)國(guó)際在較長(zhǎng)一段時(shí)間里的教條的教條主義傾向和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的不適當(dāng)干預(yù)，也給中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)帶來(lái)特殊困難。黨的建設(shè)是在同黨內(nèi)教條主義的斗爭(zhēng)中進(jìn)行的。

　　第39題簡(jiǎn)答 簡(jiǎn)述新時(shí)期我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大意義。

　　參考答案： 答：第一，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。

　　第二，是確保我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求。

　　第三，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)任務(wù)。

　　第四，是保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動(dòng)力。

　　第五，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。

　　第40題簡(jiǎn)答 簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性及其主要表現(xiàn)。

　　參考答案：答：社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性。即社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在決定的同時(shí)，還有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化不總是和社會(huì)存在的發(fā)展變化相一致。

　�、偕鐣�(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全一致。有的社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在的變化，有的社會(huì)意識(shí)超越社會(huì)存在的發(fā)展變化。

　�、谏鐣�(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一致。經(jīng)濟(jì)水平較高的國(guó)家或階段，其社會(huì)意識(shí)水平不一定先進(jìn);經(jīng)濟(jì)水平較低的國(guó)家或階段，其社會(huì)意識(shí)的水平不一定落后。

　�、凵鐣�(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都是對(duì)以前思想成果的繼承，馬克思主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)是辯證地否定。

　　④各種社會(huì)意識(shí)形式之間是相互作用和相互影響的。其中政治法律思想對(duì)其他的影響最大，哲學(xué)對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式影響最深刻，科學(xué)對(duì)其他社會(huì)意識(shí)影響越來(lái)越明顯。

　　⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的能動(dòng)作用，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的進(jìn)步。

　　夸大社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是唯史觀;否定社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是歷史機(jī)械論。

　　四、論述題：本大題滿分30分。

　　第41題簡(jiǎn)答 運(yùn)用真理的絕對(duì)性和相對(duì)性原理，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬列主義和毛澤東思想。

　　參考答案：(1)任何真理都既有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性，都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。真理的絕對(duì)性是指：任何真理都是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確的反映。都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近。真理的相對(duì)性是指：任何真理都是對(duì)客觀世界某一方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展和深化。

　　(2)馬克思主義是科學(xué)的真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。它具有絕對(duì)性，因?yàn)樗�正確地反映了自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想;它又具有相對(duì)性，因?yàn)轳R克思主義真理仍然需要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，我們必須在實(shí)踐中豐富它、發(fā)展它。

　　(3)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須反對(duì)把馬克思主義當(dāng)成僵死的教條的教條主義和認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向。