1. 我國先秦時期，認為“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想家是( )

　　A.孔子; B.孟子; C.左丘明; D.莊子

　　答案：B

　　2. “精神上的缺陷沒有一種是不能由相當?shù)膶W問來補救的”一語出自( )

　　A.培根 B.莫泊桑 C.富蘭克林 D.契訶夫

　　答案：A

　　3. 《燈下漫筆》一文向青年所闡明的最重要的道理是( )

　　A.如何讀書 B.改造國民性 C.如何繪畫 D.創(chuàng)建新時代

　　答案：D

　　4.“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”的修辭是( )

　　A: 夸張、比喻、用典; B: 夸張、比喻、對偶

　　C: 對偶、比喻、擬人; D: 用典、比喻、對偶

　　標準答案：B

　　5.蘇軾《前赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的修辭手法是( )

　　A: 比喻、對偶; B: 排比、比喻; C: 對偶、擬人; D: 擬人、對比

　　標準答案：C

　　6.蘇軾的《前赤壁賦》中，因聽到洞簫的嗚咽之聲而引出的關于人生無常的觀點，表現(xiàn)了作者( )

　　A: 悲觀的人生態(tài)度; B: 遺世獨立，羽化登仙的理想

　　C: 寄情詩酒，放浪山水的人生追求; D: 盡情享受自然的生活態(tài)度

　　標準答案：A

　　7.《水調(diào)歌頭(明月幾時有)》“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”之后，緊接著的是( )

　　A: 起舞弄清影，何似在人間; B: 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全

　　C: 不應有恨，何事長向別時圓; D: 但愿人長久，千里共嬋娟

　　標準答案：C

　　8. 閱讀下列語段段，回答文后問題：

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦“明月”之詩，歌“窈窕”之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　請回答：

　　(1) 這段文字通過對“風、月、水”的描寫，傳達出的作者情緒是( )

　　A.舉酒屬客之樂; B.遺世獨立之樂;

　　C.泛舟赤壁之樂 D.吟詩賞景之樂

　　答案：C

　　(2) 這一語段中的 “‘窈窕’”之章出于( )

　　A.《詩經(jīng)·小雅》; B.《楚辭·九歌》;

　　C.《漢樂府·陌上桑》; D.《詩經(jīng)·陳風》

　　答案：D

　　9. 閱讀下列語段，回答文后問題:

　　問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚!’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶?故病且殆。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎?”

　　請回答：

　　(1) 這一語段表明，作者寫作本文的目的是( )

　　A.贊揚郭橐駝的種樹技藝 B.揭露統(tǒng)治者的煩政擾民

　　C.傳播郭橐駝的種樹技藝 D.借“植樹”之術，喻“養(yǎng)民”之道

　　答案：D

　　(2) 文中加下劃線的“勖,字，遂”三個字詞的釋義按序( )

　　A.勉勵，養(yǎng)育，飼養(yǎng) B.指導;養(yǎng)育，飼養(yǎng)

　　C.勉勵，領回，飼養(yǎng) D.勉勵，養(yǎng)育，驅(qū)逐

　　答案：A

　　10. 閱讀下列語段，回答文后問題：

　　吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多?計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉乎?號物之數(shù)謂之萬，人處一焉;人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎?

　　請回答：

　　(1) 這一語段運用的修辭手法有( )

　　A.排比、比喻 B.夸張、比擬 C.反詰、比喻 D.遞進、比擬

　　答案：C

　　(2) 文中用來類比“人與萬物”之關系的語句是( )

　　A.猶小石小木之在大山也 B.不似毫末之在于馬體乎

　　C.不似礨空之在大澤乎 D.不似稊米之在太倉乎

　　答案：B

　　(3) 這一語段運用類比進行論證，其基本結(jié)論是( )

　　A.在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用十分有限，無法有所作為;

　　B.在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用盡管有限，卻也不可低估;

　　C.在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用不可忽視，能夠有所作為;

　　D.在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用十分有限，反對自我夸耀

　　答案：D

　　11. 閱讀下列語段，回答文后問題：

　　人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也 ，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。 如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

　　請回答：

　　(1) 本語段“盤庚之遷”的典故引自于( )

　　A: 《論語》; B: 《尚書》; C: 《春秋》; D: 《孟子》

　　答案：B

　　(2) 這一語段引用“盤庚之遷”典故用意是( )

　　A: 今日當一切不事事，守前所為而已; B: 不恤國事、同俗自媚于眾為善;

　　C: 不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之; D: 不為怨者故改其度

　　答案：D