三、現(xiàn)代文閱讀(共3篇，每篇18分)

　　第一篇：

　　人是生物，要想健康的活著，必須保持體內(nèi)的菌態(tài)平衡。人誕生后，各種細菌便相繼光顧到人體內(nèi)，成為人體的終生伴侶。 貓蠆驢繪燈鮒誅髏貺廡。

　　須知，人體自身的細胞有百萬億個，而攜帶的微生物細胞是人體細胞的10倍。不要認為外來的生物是“異己”，它們可是人體不可缺少的組成部分。正常微生物群與免疫和代謝在人體內(nèi)遺傳基因控制下，構(gòu)成了生命存在的三大支柱。它們參與人體的生理、生化、病理、藥理、組胚、解剖及其它各個方面的功能和結(jié)構(gòu)的發(fā)生、發(fā)展及衰退的過程。 鍬籟饗逕瑣筆襖鷗婭薔。

　　研究表明，正常微生物群直接參與集體的生物防御屏障結(jié)構(gòu)。一為化學屏障。正常菌群代謝的產(chǎn)物乙酸、丙酸、乳酸活細菌素等活性物質(zhì)，形成酸罩等化學屏障，抗拒致病菌入侵及傷害。二是生物屏障。生活在粘膜或皮膚上的正常菌群可形成一個個體特異性的生物膜樣結(jié)構(gòu)，菌群之間互相作用，彼此協(xié)調(diào)，相生相克，刺激皮膚粘膜免疫系統(tǒng)，增強機體的免疫功能，起到抑制過路菌或共生菌定植、占位、生長繁殖的作用。 構(gòu)氽頑黌碩飩薺齦話騖。

　　綜上所述，人是不能離開細菌的。然而，令人憂心的是，諸多不良因素或多或少地影響到微生態(tài)的平衡與穩(wěn)定，導致微生態(tài)失調(diào)。人們?yōu)E用廣譜抗生素、激素及免疫抑制劑等，不合理地是用現(xiàn)代化的檢查，這些都會引起人體菌態(tài)失衡，危機健康。特別是抗生素的狂轟濫炸，看來細菌殺死了，舊病未除，新病又起，令醫(yī)生頭痛，患者遭殃。為此，科學家們提出了吃菌之說，研制了微生態(tài)調(diào)節(jié)劑——益生素。生病后，讓細菌治療，這是當今的嶄新療法。“抗生素之后的時代將是活菌時代，也即是益生素的時代。”這是我國著名微生物學家魏曦教授1981年說的名言。 輒嶧陽檉籪癤網(wǎng)儂號澩。

　　29“它們可是人體不可缺少的組成部分�！币痪渲小八鼈儭敝复�的是

　　A. 人體自身的細胞

　　B. 人體中的各種細胞

　　C. 微生物細胞

　　D. 正常微生物群

　　C

　　30“正常微生物群直接參與集體的生物防御屏障結(jié)構(gòu)”的解說，不正確的一項是

　　A. 正常菌群代謝的活性物質(zhì)，形成酸罩等化學屏障。

　　B. 化學屏障抗拒細菌入侵及傷害，是機體的生物防御屏障的第一道防線。

　　C. 菌群之間，只有相互作用，彼此協(xié)調(diào)，相生相克，刺激皮膚粘膜免疫系統(tǒng)，才能發(fā)揮生物屏障的作用。

　　D. 生物屏障增強機體的免疫功能，是機體的生物防御屏障的第二道防線。

　　B

　　31后一段引用魏曦教授的名言，理解不正確的一項是

　　A.體內(nèi)微生態(tài)的平衡與穩(wěn)定是人保持健康的前提。

　　B.人體離不開微生物細胞，它參與人體各方面功能和結(jié)構(gòu)的整個過程。

　　C.人們使用抗生素、激素和現(xiàn)代化的檢查，引起人體菌態(tài)失衡，危及健康。

　　D.人們要轉(zhuǎn)變觀念，生病后要從主要依賴于抗生素治療轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕�依賴益生素治療�?/P>

　　C

　　32根據(jù)本文提供的信息，以下說法不符合原意的一項是

　　A.生命存在的三大支柱是正常微生物群、免疫和代謝。

　　B.各種細菌在人體內(nèi)的是人體的終生“伴侶”，人體菌態(tài)失衡，意味著生命的消亡。

　　C.濫用抗生素，既殺死病菌，也會殺死其它有益的細菌。

　　D.抗生素之后的時代是活菌時代，而具有微生態(tài)調(diào)節(jié)作用的益生素，能起到防病療病的效果。

　　B

　　第二篇：

　　在小型化方面，科學家不僅造出微生物那樣大的精巧裝置，而且還使這些裝置能夠運動。

　　新一期《科學》雜志說，康奈爾大學的科學家把一部微型馬達與一個金屬螺旋槳組裝在一起，使螺旋槳能夠以8轉(zhuǎn)/秒的速度旋轉(zhuǎn)。該大學生物工程教授蒙泰馬尼奧說：“這是一臺真正的納米機器。”這臺馬達是從給細胞提供能量的分子中獲得能量的，所以他認為科學終將能夠制造出比細菌還小的機器人。它們將能夠修復(fù)細胞損傷，制造藥物并且攻擊癌細胞。他說：“這為制造在細胞中運轉(zhuǎn)的機器打開了大門。它將使他們把設(shè)計好的裝置與生命系統(tǒng)融合起來�！眻騻�(cè)閆繭絳闕絢勵蜆贅。

　　同期的《科學》雜志還描述了另一種微觀運動：一塊錫塊在化學力的推動下，像變形蟲一樣在銅的表面四處游走，留下由銅的合金組成的纖細軌跡。國家實驗所的巴特爾博士說：“錫塊仿佛活了一樣，在銅的表面到處找食吃。它會運動到光潔的區(qū)域。吃下表層的銅原子，同時吐出以合金形式存在的銅原子。在微觀世界中這種沒有生命的系統(tǒng)竟然能夠模仿生命系統(tǒng)真是令人感到驚奇�！蔽暮蟮脑u論說，這個馬達把化學能轉(zhuǎn)化成機械能的效率大致與汽車的效率相當。識饒鎂錕縊灩筧嚌儼淒。

　　康奈爾大學的研究工作把幾年來納米技術(shù)研究的兩個方向結(jié)合了起來。正如電子程師把越來越小的晶體管刻到芯片上一樣，納米技術(shù)科學家也造出了越來越薄的雕刻品，其中包括杠桿、柱子、懸空的電線和寬度為100個硅原子的一個吉他模型。但是，如果沒有辦法使它們運動，這些結(jié)構(gòu)充其量也只能算微型藝術(shù)品。凍鈹鋨勞臘鍇癇婦脛糴。

　　33加線的句子，“這”指代的對象是( )

　　A. 納米馬達

　　B. 比細菌還小的機器人

　　C. 納米技術(shù)

　　D. 在細胞中運轉(zhuǎn)的機器

　　A

　　34下列屬于真正的納米機器的一項是( )

　　A. 微生物般大小的金屬螺旋槳。

　　B. 《科學》雜志所描述的運動著的錫塊。

　　C. 刻到芯片上的微小的晶體管。

　　D. 寬度為100個硅原子的一個吉他模型。

　　B

　　35下列理解符合原文意思的一項是()

　　A. 使螺旋槳能以8轉(zhuǎn)/秒的速度旋轉(zhuǎn)的微型馬達，它的能量是從細胞中獲得的。

　　B. 當錫塊吃下表層的銅原子并吐出以合金形式存在的銅原子時，錫塊就具有了生命力。

　　C. 錫塊運動時直接產(chǎn)生的機械能的效率大致與汽車的效率相當。

　　D. 康奈爾大學的研究工作就是使微生物那樣大的精巧裝置能夠運動起來。

　　D

　　36根據(jù)本文提供的信息，以下推斷不正確的一項是()

　　A. 當今的納米技術(shù)還只是一種實驗技術(shù)，只是實驗性，未具實用性。

　　B. 制造納米機器的目的是修復(fù)細胞損傷，制造藥物并且攻擊癌細胞。

　　C. 電子工程師把越來越小的晶體管刻到芯片上的技術(shù)不是一種納米技術(shù)。

　　D. 納米技術(shù)的運用能夠在微觀世界中使非生命系統(tǒng)模仿生命系統(tǒng)。

　　B

　　第三篇：

　　文化是龐大的集合體，可以有不同的劃分標準。按社區(qū)分，中國傳統(tǒng)文化分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、山林文化、江湖文化和都市文化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化指從農(nóng)村生活方式中生長出來的文化形態(tài)，數(shù)千年來注重禮教倫常就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的結(jié)晶，從中分離出來的是山林文化。 恥諤銪滅縈歡煬鞏鶩錦。

　　山林是隱士棲身所在。逍遙自在、復(fù)歸自然，是他們的中心口號，佛老思想為這種人類態(tài)度提供了思辯外殼，不過，人總要生存，衣食住行須來自一定的生產(chǎn)方式。因此，隱士仍要卷入現(xiàn)實社會關(guān)系之中，這常給隱士心態(tài)造成二重性。 鯊腎鑰詘褳鉀溈懼統(tǒng)庫。

　　江湖文化大體由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的下層脫胎而出，指浮浪人特別是游俠的活動。俠沒有固定職業(yè)，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，戰(zhàn)國時代常成為貴族政爭的工具，構(gòu)成與國家政權(quán)對峙的社會勢力。漢曾大力摧抑。唐宋以后，俠逐漸分化，一批人以城市為基礎(chǔ)，結(jié)成幫會，魚肉平民;另一批人則占據(jù)草澤，打家劫舍。因其與封建政教法令相抗，有時成為民眾反抗壓迫的表現(xiàn)形式;而盲目效忠恩主，講求江湖義氣的思想也易為統(tǒng)治勢力所利用。“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”，仗義疏財，扶危濟困，已升華為社會道德，與士大夫文人宣泄抑郁不平之氣的愿望結(jié)合起來。漢魏盛唐詩歌有關(guān)游俠的題詠，是這種士人心態(tài)幻化的結(jié)晶。宋明理學興起，任俠帶異端嫌疑，俠義傳統(tǒng)卻在傳奇小說、宋之話本、明清演義中獲得發(fā)展，表明游俠風氣向市民心曲過渡，跟鬼神、清官故事一樣，是市民階級軟弱的正義感的顯影。 碩癘鄴頏謅攆檸攜驤蘞。

　　都市文化是異質(zhì)環(huán)境里生成的文化形態(tài)。中國古代都市常是封建政府所在地，市民階級十分軟弱。追逐財利，物質(zhì)欲望是都市文化的出發(fā)點。利欲觀念又會不斷演進，財利可提高政治權(quán)利，物欲可擴展到性欲、情欲。中國城市文化在后一方面表現(xiàn)得比較充分，前一方面不很明顯。市民色彩最濃的話本、戲曲，鼓吹發(fā)財致富，稱揚自由情愛以至露骨的性描寫，比比皆是，而民權(quán)則付闕如，要有也僅限于對侵害人身、財產(chǎn)、婚姻等現(xiàn)象的揭露，未提到法權(quán)原則上來，更談不上爭取參政權(quán)、執(zhí)政權(quán)了。 閿擻輳嬪諫遷擇楨秘騖。

　　(節(jié)選自陳伯海《中國的傳統(tǒng)文化》)

　　37以下對“這常給隱士心態(tài)造成二重性”中“二重性”的分析，正確的一項是

　　A.以逍遙自在、復(fù)歸自然為中心口號，以佛老思想為外殼。

　　B.既崇尚佛老思想，又看重生存。

　　C.一方面追求逍遙自在、復(fù)歸自然，一方面又難免卷入現(xiàn)實社會關(guān)系之中。

　　D.打著“逍遙自在、復(fù)歸自然”的旗號，通過現(xiàn)實社會中的各種關(guān)系獲得生存的東西。

　　C

　　38以下關(guān)于四種文化的解說，不正確的一項是

　　A.鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、山林文化、江湖文化、都市文化是按社區(qū)標準劃分的四種形態(tài)的文化，它們 是并列關(guān)系。

　　B.農(nóng)村是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的土壤，農(nóng)村生活是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的題材寶庫。

　　C.江湖文化是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化孕育變化而來的，它以浮浪人特別是游俠的活動為描寫內(nèi)容。

　　D.都市文化生成于異質(zhì)環(huán)境里，它以表現(xiàn)利欲為出發(fā)點。

　　A

　　39對第五自然段中加橫線的“異質(zhì)環(huán)境”的解說，正確的一項是

　　A.中國古代的都市。

　　B.封建政權(quán)所在地、市民階級十分軟弱的都市。

　　C. 追逐財利與物質(zhì)欲望的都市。

　　D.文化比較發(fā)達的都市。

　　B

　　40以下是根據(jù)原文所提供的信息與相關(guān)知識進行的推斷，正確的一項是

　　A.任何一種文化都會多少作用于社會，民族數(shù)千年來都注重禮教倫常的傳統(tǒng)，就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的教化作用使然。 氬嚕躑竄貿(mào)懇彈瀘頷澩。

　　B.“俠士”講求江湖義氣，中國古代作品中描寫其俠肝義膽，敢作敢為，正好迎合了市民心理，因而諸如荊軻、魯智深、李逵等形象深為人們喜愛。 釷鵒資贏車贖孫滅獅贅。

　　C.宋明時代，由于理學的興起，促進了傳奇、話本、演義小說的興盛與發(fā)展。

　　D.中國古代都市是封建政府所在地，市民階級十分軟弱，因此，都市文化必然的具有媚欲性，《金瓶梅》、《紅樓夢》就是這種土壤中產(chǎn)生的文學。慫闡譜鯪逕導嘯畫長涼。

　　A

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