閱讀理解

　　(一)閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　流浪的河流

　　吳 夢 川

　　(1)河流在大地上流浪，人從河流那兒學會了流浪;河流最終在大海里永生，人卻在死亡后寂滅。

　　(2) 8年前，當我由蜀地入秦塞，落戶古城流中[注]時，曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人。我在一個叫蘆家溝的地方，和一條喚做冷水的河流度過了兩年相依相親的幸福時光。

　　(3)冷水河很瘦，瘦得只有細細一脈，不堪一握。河上沒有浪花和旋渦，沒有驚濤拍岸，沒有虹橋臥波，也無扁舟自橫，它那么安祥，從不弄出一點聲響來;它更像一道無名的野水，有點荒涼，但卻是清澈的、快樂的、自由的，并由此顯出清秀和靈氣來。

　　(4)每當黃昏來臨時，我便獨自一人越過校園的紅磚墻，繞過一塊塊碧綠的菜哇，走向冷水河:紅艷欲滴的夕陽正緩緩墜下，鴛鴦翩翩飛過平野田疇，薄薄的霧需浮起來，罩住煙樹遠村，然后是淡淡的一彎弦月升起來，在湛藍的蒼穹撒下清涼的光輝……

　　(5)這異鄉(xiāng)的美景使我著述，也在我的心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁。我想起了青綠的巳山蜀水，想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲。我在沙灘上久久地徘徊，這條異鄉(xiāng)的河使用凄清的沉默包容了一個異鄉(xiāng)人的孤獨和憂傷。

　　(6)我不知道冷水河的源頭在哪里，我只聽說它發(fā)源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河;我也不知道它流向何方，我只是憑著主觀臆想，認定它先經(jīng)蘆家溝流入漢江，然后匯入長江，最后經(jīng)東海融入太平洋。這是理論的路線，也是現(xiàn)實的途徑，嘉陵江走的也是這條路徑，它們在長江融為一體，它們殊途同歸。

　　(7)這一結論卻讓我感到羞慚，異鄉(xiāng)人的稱謂立即變得矯情可笑。河流是一個整體，它拒絕人類用條塊劃割的方式把它們分解得支離破碎，它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識，那是人類為了自己的生存需要強加給它的。

　　(8)事實上，水才是一個整體，河流只是水的一個成長階段，就像人要分幼年、青年和老年一樣，河流只有長到海洋那么強壯時才算成熟。河流只有在抵達海洋的那一瞬間才能完成它的生命運程，海洋也僅僅只是一種生命形態(tài)。

　　(9)水的成長方式從一開始使呈現(xiàn)出智慧的思考，即如何使弱小的個體變成強大的整體。

　　(10)這是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神內(nèi)核。

　　(11)真的，在大地上，我再也沒有見過像河流這樣把個體的生命意識和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來的強大的存在了!

　　(12)我想，人類對于流浪的誘惑多半是源于遠方的誘惑，他們看到河流流向不可知的遠方，遠方就成了希望和桃花源的象征，于是他們義無反顧地選擇了流浪，走向遠方。

　　(13)河流啟動了人類的流浪意識，遺憾的是他們只學會了流浪形式而非實質，他們便只能無謂地顛沛流離，日復一日，年復一年，疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向;于是一代代人重復祖先的模樣叩問蒼天，問他們從哪兒來向哪兒去，可上蒼能解決什么問題?何不去問問河流，河流會用惑性的流動方式告訴人類:強大的生命源自強大的精神內(nèi)力，內(nèi)心的虛弱貧痹必然會導致生命的衰竭。

　　(14)人類常常太看重物質的力量，當然，這也不能全怪他們，誰也不能否定物質的力量;而無》形無蹤的精神總是無法給急功近利的人帶來直觀的好處，它只會潛藏在平凡的身軀和檻樓的衣衫里。

　　(15)我感謝河流，感謝大地上所有大大小小、長長短短的河流，那些流動的水。因為日夜奔騰而永遠不會腐爛的水，它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的和鎖，奔向浩瀚真實的心靈。

　　(16)那里才是我永恒的故鄉(xiāng)。

　　[注]流中:地名。

　　(選自2003年第4期《活頁文選》，選入時有改動)

　　1.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是( )( )(4分)

　　A.本文開篇點出河流和人類流浪的相似和不同，蘊藉含蓄;接下來引申出流浪的相關話題;最后指出人類只有徹底擺脫物質力量的束縛，才能最終走出在流浪意識上的迷誤。

　　B.本文把空間上的位移造成的流浪行為，提升到心理上的流浪感層面，并進一步升華了這種感覺，由對水的崇敬，感悟出人生的哲理，全文富有思辨色彩。

　　C.本文將抒情、議論寓于敘述、描寫之中，情景交融，情理相通，確乎達到了“文章本天成，妙手偶得之”的藝術境界。

　　D.本文第五段說“這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心上扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁�！边@里的“美景”主要是指冷水河，作者正是從冷水河的流浪上，感情到了自己漂泊的身世，才引出了“淡淡的鄉(xiāng)愁”。

　　E.結尾句“那里才是我永恒的故鄉(xiāng)”中的“那里”從上文看，是指“大地上所有大大小小、長長短短的河流”和“流動的水”，因為正是這些“河流”和“水”，才使"我"獲得感悟和啟迪，并找到了最終的精神歸宿。

　　2.本文第(3)段描寫冷水河，運用了哪些修辭手法?這些修辭有怎樣的作用? (5分)

　　答:

　　3.本文第(13)段說“河流啟動了人類的流浪意識，遺憾的是他們只學會了流浪形式而非實質”，從本文看，河流的流浪和人類流浪有何區(qū)別?(6分)

　　答：

　　(二)閱讀下面的文章，完成4-6題。

　　杜襲

　　后(杜)襲領丞相長史，隨太祖到漢中討張魯。太祖還，拜襲駙馬都尉，留督漢中軍事。綏懷開導，百姓自樂出徙洛、鄴者八萬余口。夏侯淵為劉備所沒，軍喪元帥，將士失色。襲與張郃、郭淮糾攝諸軍事，權宜以郃為督，以一眾心，三軍遂定。太祖東還，當選留府長史鎮(zhèn)守長安，主者所選多不當。太祖令曰：“釋騏冀而不乘。焉皇皇而更索?”遂以襲為留府長吏，駐關中。

　　時將軍許攸擁部曲，不附太祖而有慢言。太祖大怒，先欲伐之。群臣多諫：“可招懷攸，共討強敵�！碧�祖橫刀于膝，作色不聽。襲入欲諫，太祖逆謂之曰：“吾計以定，卿勿復言�！币u曰：“若殿下計是邪，臣方助殿下成之。若殿下計非邪，雖成宜改之。殿下逆臣令勿言之，何待下之不闡乎?”太祖曰：“許攸慢吾，如何可置乎?”襲曰：“殿下謂許攸何如人邪?”太祖曰：“凡人也�！币u曰：“夫‘惟賢知賢，惟圣知圣’，凡人安能知非凡人邪?方今豺狼當路而狐貍是先，人將謂殿下避強攻弱，進不為勇，退不為仁。臣聞千鉤之弩不為鼷鼠發(fā)機，萬石之鐘不以莛撞起音。今區(qū)區(qū)之許攸，何足以勞神武哉?”太祖曰：“善�！彼旌駬嶝�，攸即歸服。

　　注：①不闡：不開明。 ②鼷(xī)鼠:鼠類中最小的小種。

　　4.對下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是( )(5分)

　　A.襲與張鄰、郭淮糾攝諸軍事 糾攝:糾集整頓

　　B.權宜以為督 權宜:暫時采取的適宜的措施

　　C.皇皇而更索 皇皇：心神不安的樣子

　　D.時將軍許攸擁部曲 部曲:私人的隊伍

　　5.文中多次出現(xiàn)“太祖”、“殿下”兩種稱謂，二者全指曹操。有時稱“太祖”，有時稱 “殿下”，這是因為( )(5分)

　　A.二者全是尊稱，有時稱“太祖”，有時稱“殿下”，是為了使文章用詞富于變化。

　　B.在作客觀敘述時稱“太祖”，在寫對話時稱“殿下”。

　　C.太祖是曹操的廟號，是文章作者陳壽對他的稱謂;當時曹操被封為魏王，所以杜襲尊稱他“殿下”。

　　D. “太祖”比“殿下”地位更尊，所以歌頌他時稱“太祖”，批評他時稱“殿下”。

　　6.對文意理解錯誤的一項是( )(5分)

　　A.文中寫了杜襲在“隨太祖到漢中討張魯”時立下了戰(zhàn)功，并勸曹操不要攻打許攸。

　　B.杜襲“駐關中”的任務是防備劉備軍隊的侵犯，他的官職是留府長史。

　　C.杜襲的主張是正確的，后來許攸的歸服證明了這一點。

　　D.杜襲不怕“太祖橫刀于膝”積極進諫，并善于用比喻說明道理。