參考答案

　　一、選擇題

　　1.【答案】B

　　【解析】《季氏將伐顓臾》在論辯中采用了事實論據(jù)中的歷史材料、現(xiàn)實事例和理論論據(jù)中的名人名言等論據(jù)，增強了論證的說服力。其中，B項“先王以為東蒙主”屬于歷史材料。從歷史上看，顓臾是先王任命的東蒙山的主祭者，若伐顓臾便是違背先王旨意，違背先王旨意便是不孝，伐顓臾不合禮制。A項“且在邦域之中矣”和C項“是社稷之臣也”，則是分別從顓臾的現(xiàn)實表現(xiàn)看，顓臾是安分守己的“社稷之臣，何以伐為?”，攻打沒有過錯的臣屬國顓臾，非禮也;從地理位置上看，顓臾在魯國疆域之中，對魯國構不成任何威脅，因而不應伐之;因此只有B是符合題意的選項。

　　2.【答案】D

　　3.【答案】A

　　【解析】《五代史伶官傳序》是歐陽修為《伶官傳》寫的一篇序文，也是一篇史論文章。

　　4.【答案】A

　　5.【答案】A

　　6.【答案】A

　　【解析】《種樹郭橐駝傳》最大的特點是采用了類比的方法，即以種樹之道，“移之官理”。郭橐駝種樹貴在得樹之天性，為政也貴在使民得其天性。而那些不善種樹的人的做法，與“好煩其令”的為官者是一樣的。因此選擇A項。

　　7.【答案】B

　　【解析】《氓》，從按表現(xiàn)方法分類的詩歌體裁說，是一首敘事詩;從其表現(xiàn)的內容說，則是一首“棄婦詩”。因此選擇B項。

　　8.【答案】B

　　9.【答案】C

　　【解析】杜甫是我國古代偉大的現(xiàn)實主義詩人，具有高尚的情懷，同情人民，憂世濟時，被稱為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。

　　10.【答案】A

　　11.【答案】A

　　【解析】這是一篇書信體的記敘文。宗臣(1525--1560)，明代嘉靖年間，嚴嵩父子把持朝政，一些無恥之徒奔走鉆營于嚴府門下，趨炎附勢，丑態(tài)百出。在這種情況下，宗臣在回復劉一丈的信中，借題發(fā)揮，尖刻地諷刺了明代官場中的丑惡現(xiàn)象。故本題A項正確。

　　12.【答案】B

　　13.【答案】C

　　14.【答案】D

　　15.【答案】D

　　16.【答案】A

　　17.【答案】A

　　18.【答案】C

　　19.【答案】A

　　20.【答案】A

　　二、文言文閱讀

　　21.羞：同饈，難得的佳肴。

　　箸：筷子。

　　安在：在何處。

　　直：徑直。

　　22.這首詩使用比喻手法有兩處，一處是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，表面上看來是寫離開京城要走的路途的艱難，實際上是比喻仕途之艱險，常常事與愿違。一處是“行路難，行路難，多歧路，今安在?”，直接以行路之艱難比喻人生道路之艱難。

　　23.這首詩引用歷史人物的典故主要有兩處，一處是“閑來垂釣碧溪上，.忽復乘舟夢日邊”。據(jù)古代傳說，姜尚在未遇周文王時，曾在磻溪釣魚;伊尹見商湯之前，曾夢見乘船經過日月的旁邊。這里把兩個典故合用，表示人生遭遇變幻莫測。第二處是“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！�，用南朝劉宋時期宗愨以“愿乘長風破萬里浪”來表現(xiàn)自己遠大志向的故事，表明自己堅信總有一天會實現(xiàn)自己遠大的理想。

　　24.盈虛者：指月亮。

　　適：享受的意思。

　　肴：菜肴。

　　核：果品。

　　25.這段話表現(xiàn)了莊子“齊物”的思想，認為事物都是相對的，不要拘泥于“變”與“不變”。所有人生的長短悲喜，都是人們的主觀認識，應該順其自然，盡量享受大自然賜予人的快樂。

　　26.寫景、抒情、議論相結合，創(chuàng)造出一種情景交融、情理相生、抒情與哲理相結合的藝術境界。

　　27.矜：同鰥，無妻或喪偶的人。

　　獨：老而無子的人。

　　分：職分，職業(yè)。

　　貨：財物，物質資料。

　　28.“大同”社會的主要特點：“大同”世界是“大道之行”的時代，是“禮”自然運行于自然與人類社會之間，人欲與“禮”自然融合、人自然順應“禮”的時代。

　　在社會所有制與政治目的上，“大同”是“天下為公”;

　　在人事制度上，“大同”是選舉制，傳賢不傳子，選賢與(舉)能;

　　在精神文明建設上，“大同”是人欲與“禮”(天理)的自然融合、人自然順應“禮”(天理)的時代，“大同”是“講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子”;

　　在物質文明建設上，“大同”是物質極大豐富，“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”;

　　在社會治安上，“大同”是“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”。

　　29.如“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養(yǎng)”運用排比的修辭手法，相同的句式緊密排列，一氣呵成，感情強烈，氣勢充沛。

　　三、現(xiàn)代文閱讀

　　30.用人物對話來刻畫人物形象。

　　31.這段話主要表現(xiàn)了趙七爺幸災樂禍和伺機報復的心理，刻畫了趙七爺陰險兇狠的性格。

　　32.作為沒有多少見識的普通農家婦女，七斤嫂最初并未意識到丈夫沒有辮子的嚴重性，她抱著僥幸的心理來看待時事。遭到趙七爺一番威嚇后，她產生了恐懼和膽怯的心理。她的自言自語恰恰表現(xiàn)了其驚慌失措、六神無主的心理狀態(tài)。當聽到“沒有辮子，該當何罪，書上都一條一條明明白白寫著的”時，意識到問題的嚴重性，從而陷入了絕望境地。

　　33.描繪了一幅豐收在望的田園風光。

　　34.洋溢著幸福、恬靜、祥和的氣氛，這暗寓著幸存者和后代對殉難的米龍老爹的緬懷之情。

　　35.這種描寫是環(huán)境描寫(自然風光描寫)。對眼前豐收在望、一派祥和的田園風光進行描繪是為了撫今追昔，以引出下文;在氣氛、感情和意念上都為后面的故事起到鋪墊和反托作用，同時暗示今天的幸福與祥和是來之不易的，從而突出小說的主題。

　　36.肖像描寫和動作描寫。

　　37.體現(xiàn)了沙子龍表面順應潮流，但仍視武藝為至寶、在內心深處和感情上仍留戀往昔拳師生活和舊日的聲名及武藝，自我欣賞。

　　38.主要表現(xiàn)了沙子龍在近代中國社會急劇變化中的復雜心態(tài)。昨日顯赫一時的聲名已隨時代變遷成為過去，往事不堪回首。沙子龍感到了時代的變化卻又無可奈何，心里油然而生的是一種哀戚感。

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