三、現(xiàn)代文閱讀(共3篇，每篇18分)

　　第一篇：

　　人是生物，要想健康的活著，必須保持體內(nèi)的菌態(tài)平衡。人誕生后，各種細(xì)菌便相繼光顧到人體內(nèi)，成為人體的終生伴侶。

　　須知，人體自身的細(xì)胞有百萬億個，而攜帶的微生物細(xì)胞是人體細(xì)胞的10倍。不要認(rèn)為外來的生物是“異己”，它們可是人體不可缺少的組成部分。正常微生物群與免疫和代謝在人體內(nèi)遺傳基因控制下，構(gòu)成了生命存在的三大支柱。它們參與人體的生理、生化、病理、藥理、組胚、解剖及其它各個方面的功能和結(jié)構(gòu)的發(fā)生、發(fā)展及衰退的過程。

　　研究表明，正常微生物群直接參與集體的生物防御屏障結(jié)構(gòu)。一為化學(xué)屏障。正常菌群代謝的產(chǎn)物乙酸、丙酸、乳酸活細(xì)菌素等活性物質(zhì)，形成酸罩等化學(xué)屏障，抗拒致病菌入侵及傷害。二是生物屏障。生活在粘膜或皮膚上的正常菌群可形成一個個體特異性的生物膜樣結(jié)構(gòu)，菌群之間互相作用，彼此協(xié)調(diào)，相生相克，刺激皮膚粘膜免疫系統(tǒng)，增強(qiáng)機(jī)體的免疫功能，起到抑制過路菌或共生菌定植、占位、生長繁殖的作用。

　　綜上所述，人是不能離開細(xì)菌的。然而，令人憂心的是，諸多不良因素或多或少地影響到微生態(tài)的平衡與穩(wěn)定，導(dǎo)致微生態(tài)失調(diào)。人們?yōu)E用廣譜抗生素、激素及免疫抑制劑等，不合理地是用現(xiàn)代化的檢查，這些都會引起人體菌態(tài)失衡，危機(jī)健康。特別是抗生素的狂轟濫炸，看來細(xì)菌殺死了，舊病未除，新病又起，令醫(yī)生頭痛，患者遭殃。為此，科學(xué)家們提出了吃菌之說，研制了微生態(tài)調(diào)節(jié)劑——益生素。生病后，讓細(xì)菌治療，這是當(dāng)今的嶄新療法�！翱股�素之后的時代將是活菌時代，也即是益生素的時代�！边@是我國著名微生物學(xué)家魏曦教授1981年說的名言。

　　29“它們可是人體不可缺少的組成部分�！币痪渲小八鼈儭敝复�的是

　　A. 人體自身的細(xì)胞

　　B. 人體中的各種細(xì)胞

　　C. 微生物細(xì)胞

　　D. 正常微生物群

　　C

　　30“正常微生物群直接參與集體的生物防御屏障結(jié)構(gòu)”的解說，不正確的一項是

　　A. 正常菌群代謝的活性物質(zhì)，形成酸罩等化學(xué)屏障。

　　B. 化學(xué)屏障抗拒細(xì)菌入侵及傷害，是機(jī)體的生物防御屏障的第一道防線。

　　C. 菌群之間，只有相互作用，彼此協(xié)調(diào)，相生相克，刺激皮膚粘膜免疫系統(tǒng)，才能發(fā)揮生物屏障的作用。

　　D. 生物屏障增強(qiáng)機(jī)體的免疫功能，是機(jī)體的生物防御屏障的第二道防線。

　　B

　　31后一段引用魏曦教授的名言，理解不正確的一項是

　　A.體內(nèi)微生態(tài)的平衡與穩(wěn)定是人保持健康的前提。

　　B.人體離不開微生物細(xì)胞，它參與人體各方面功能和結(jié)構(gòu)的整個過程。

　　C.人們使用抗生素、激素和現(xiàn)代化的檢查，引起人體菌態(tài)失衡，危及健康。

　　D.人們要轉(zhuǎn)變觀念，生病后要從主要依賴于抗生素治療轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕�依賴益生素治療�?/P>

　　C

　　第二篇：

　　在小型化方面，科學(xué)家不僅造出微生物那樣大的精巧裝置，而且還使這些裝置能夠運(yùn)動。

　　新一期《科學(xué)》雜志說，康奈爾大學(xué)的科學(xué)家把一部微型馬達(dá)與一個金屬螺旋槳組裝在一起，使螺旋槳能夠以8轉(zhuǎn)/秒的速度旋轉(zhuǎn)。該大學(xué)生物工程教授蒙泰馬尼奧說：“這是一臺真正的納米機(jī)器�！边@臺馬達(dá)是從給細(xì)胞提供能量的分子中獲得能量的，所以他認(rèn)為科學(xué)終將能夠制造出比細(xì)菌還小的機(jī)器人。它們將能夠修復(fù)細(xì)胞損傷，制造藥物并且攻擊癌細(xì)胞。他說：“這為制造在細(xì)胞中運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器打開了大門。它將使他們把設(shè)計好的裝置與生命系統(tǒng)融合起來。”

　　同期的《科學(xué)》雜志還描述了另一種微觀運(yùn)動：一塊錫塊在化學(xué)力的推動下，像變形蟲一樣在銅的表面四處游走，留下由銅的合金組成的纖細(xì)軌跡。國家實驗所的巴特爾博士說：“錫塊仿佛活了一樣，在銅的表面到處找食吃。它會運(yùn)動到光潔的區(qū)域。吃下表層的銅原子，同時吐出以合金形式存在的銅原子。在微觀世界中這種沒有生命的系統(tǒng)竟然能夠模仿生命系統(tǒng)真是令人感到驚奇。”文后的評論說，這個馬達(dá)把化學(xué)能轉(zhuǎn)化成機(jī)械能的效率大致與汽車的效率相當(dāng)。

　　康奈爾大學(xué)的研究工作把幾年來納米技術(shù)研究的兩個方向結(jié)合了起來。正如電子程師把越來越小的晶體管刻到芯片上一樣，納米技術(shù)科學(xué)家也造出了越來越薄的雕刻品，其中包括杠桿、柱子、懸空的電線和寬度為100個硅原子的一個吉他模型。但是，如果沒有辦法使它們運(yùn)動，這些結(jié)構(gòu)充其量也只能算微型藝術(shù)品。

　　32加線的句子，“這”指代的對象是( )

　　A. 納米馬達(dá)

　　B. 比細(xì)菌還小的機(jī)器人

　　C. 納米技術(shù)

　　D. 在細(xì)胞中運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器

　　A

　　33下列屬于真正的納米機(jī)器的一項是( )

　　A. 微生物般大小的金屬螺旋槳。

　　B. 《科學(xué)》雜志所描述的運(yùn)動著的錫塊。

　　C. 刻到芯片上的微小的晶體管。

　　D. 寬度為100個硅原子的一個吉他模型。

　　B

　　34下列理解符合原文意思的一項是( )

　　A. 使螺旋槳能以8轉(zhuǎn)/秒的速度旋轉(zhuǎn)的微型馬達(dá)，它的能量是從細(xì)胞中獲得的。

　　B. 當(dāng)錫塊吃下表層的銅原子并吐出以合金形式存在的銅原子時，錫塊就具有了生命力。

　　C. 錫塊運(yùn)動時直接產(chǎn)生的機(jī)械能的效率大致與汽車的效率相當(dāng)。

　　D. 康奈爾大學(xué)的研究工作就是使微生物那樣大的精巧裝置能夠運(yùn)動起來。

　　D

　　第三篇：

　　文化是龐大的集合體，可以有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)。按社區(qū)分，中國傳統(tǒng)文化分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、山林文化、江湖文化和都市文化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化指從農(nóng)村生活方式中生長出來的文化形態(tài)，數(shù)千年來注重禮教倫常就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的結(jié)晶，從中分離出來的是山林文化。

　　山林是隱士棲身所在。逍遙自在、復(fù)歸自然，是他們的中心口號，佛老思想為這種人類態(tài)度提供了思辯外殼，不過，人總要生存，衣食住行須來自一定的生產(chǎn)方式。因此，隱士仍要卷入現(xiàn)實社會關(guān)系之中，這常給隱士心態(tài)造成二重性。

　　江湖文化大體由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的下層脫胎而出，指浮浪人特別是游俠的活動。俠沒有固定職業(yè)，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，戰(zhàn)國時代常成為貴族政爭的工具，構(gòu)成與國家政權(quán)對峙的社會勢力。漢曾大力摧抑。唐宋以后，俠逐漸分化，一批人以城市為基礎(chǔ)，結(jié)成幫會，魚肉平民;另一批人則占據(jù)草澤，打家劫舍。因其與封建政教法令相抗，有時成為民眾反抗壓迫的表現(xiàn)形式;而盲目效忠恩主，講求江湖義氣的思想也易為統(tǒng)治勢力所利用�！把员匦牛�行必果”，“重然諾，輕生死”，仗義疏財，扶危濟(jì)困，已升華為社會道德，與士大夫文人宣泄抑郁不平之氣的愿望結(jié)合起來。漢魏盛唐詩歌有關(guān)游俠的題詠，是這種士人心態(tài)幻化的結(jié)晶。宋明理學(xué)興起，任俠帶異端嫌疑，俠義傳統(tǒng)卻在傳奇小說、宋之話本、明清演義中獲得發(fā)展，表明游俠風(fēng)氣向市民心曲過渡，跟鬼神、清官故事一樣，是市民階級軟弱的正義感的顯影。

　　都市文化是異質(zhì)環(huán)境里生成的文化形態(tài)。中國古代都市常是封建政府所在地，市民階級十分軟弱。追逐財利，物質(zhì)欲望是都市文化的出發(fā)點。利欲觀念又會不斷演進(jìn)，財利可提高政治權(quán)利，物欲可擴(kuò)展到性欲、情欲。中國城市文化在后一方面表現(xiàn)得比較充分，前一方面不很明顯。市民色彩最濃的話本、戲曲，鼓吹發(fā)財致富，稱揚(yáng)自由情愛以至露骨的性描寫，比比皆是，而民權(quán)則付闕如，要有也僅限于對侵害人身、財產(chǎn)、婚姻等現(xiàn)象的揭露，未提到法權(quán)原則上來，更談不上爭取參政權(quán)、執(zhí)政權(quán)了。

　　(節(jié)選自陳伯�！吨袊�的傳統(tǒng)文化》)

　　35以下對“這常給隱士心態(tài)造成二重性”中“二重性”的分析，正確的一項是

　　A.以逍遙自在、復(fù)歸自然為中心口號，以佛老思想為外殼。

　　B.既崇尚佛老思想，又看重生存。

　　C.一方面追求逍遙自在、復(fù)歸自然，一方面又難免卷入現(xiàn)實社會關(guān)系之中。

　　D.打著“逍遙自在、復(fù)歸自然”的旗號，通過現(xiàn)實社會中的各種關(guān)系獲得生存的東西。

　　C

　　36以下關(guān)于四種文化的解說，不正確的一項是

　　A.鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、山林文化、江湖文化、都市文化是按社區(qū)標(biāo)準(zhǔn)劃分的四種形態(tài)的文化，它們 是并列關(guān)系。

　　B.農(nóng)村是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的土壤，農(nóng)村生活是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的題材寶庫。

　　C.江湖文化是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化孕育變化而來的，它以浮浪人特別是游俠的活動為描寫內(nèi)容。

　　D.都市文化生成于異質(zhì)環(huán)境里，它以表現(xiàn)利欲為出發(fā)點。

　　A

　　37對第五自然段中加橫線的“異質(zhì)環(huán)境”的解說，正確的一項是

　　A.中國古代的都市。

　　B.封建政權(quán)所在地、市民階級十分軟弱的都市。

　　C. 追逐財利與物質(zhì)欲望的都市。

　　D.文化比較發(fā)達(dá)的都市。

　　B