21[.問答題]

　　藝術(shù)傳播有哪些要素?

　　[答案]

　　[解析]構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者.指藝術(shù)傳播活動中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)，是信息的起點和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動中產(chǎn)生的效應(yīng)，及其對受傳者產(chǎn)生影響的程度。

　　22[.問答題]

　　藝術(shù)家應(yīng)具備怎樣的修養(yǎng)?

　　[答案]

　　[解析]藝術(shù)家的修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)包括：(1)先進(jìn)的世界觀和審美觀。先進(jìn)的世界觀和審美觀決定了藝術(shù)家正確的創(chuàng)作動機(jī)，影響著作品的品位。(2)廣博的知識。藝術(shù)家應(yīng)具有自然、社會、藝術(shù)等多方面的知識儲備和合理的知識結(jié)構(gòu)。(3)深邃的思想。偉大的藝術(shù)家也是思想家，對客體世界有著獨 特深刻的理解。(4)豐富的情感和獨立的人格。藝術(shù)家對客體世界產(chǎn)生的情感體驗比常人更加敏感和豐富，同時也能夠用特立獨行的人格力量堅持自我。

　　23[.問答題]

　　藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力包括哪些方面?

　　[答案]

　　[解析]藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力應(yīng)當(dāng)包括：(1)敏銳的感知能力。藝術(shù)家對各類事物表象和人的內(nèi)心世界都有著極為敏感和細(xì)致的感知能力。(2)豐富的想象力。指藝術(shù)家對通過感知獲得的信息進(jìn)行加工，從而創(chuàng)作出新的審美意象的能力。這比感知能力更能代表藝術(shù)創(chuàng)作的特性。(3)精湛的藝術(shù)技巧。藝術(shù)家必須熟練掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧，才能夠把構(gòu)思轉(zhuǎn)化為作品。

　　24[.問答題]

　　建筑藝術(shù)：帕提農(nóng)神廟

　　[答案]

　　[解析](1)古希臘建筑.高踞于雅典城中央一個不大的山岡上，是雅典衛(wèi)城建筑之一。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，是衛(wèi)城上最美麗的建筑。(2)帕提農(nóng)神廟屬希臘本土最完美的多立克柱式的廟宇，全部用白色大理石砌成，銅門鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。神廟的雕刻十分精美。尤以雅典娜的故事最為精彩生動，技藝超群，是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱，整個神廟尺度合宜，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。(3)雅典衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城乃至整個希臘的標(biāo)志。

　　25[.問答題]

　　舞蹈作品：舞劇《絲路花雨》

　　[答案]

　　[解析](1)舞劇《絲路花雨》在改革開放之初的中國文藝界刮起了一股強(qiáng)勁的藝術(shù)旋風(fēng).很快轟動了大江南北，繼而在世界范圍內(nèi)引起強(qiáng)烈的反響，被譽(yù)為中國芭蕾舞劇的里程碑。1982年，《絲路花雨》榮登世界第一大劇院——米蘭斯卡拉大劇院。成為亞洲第一個進(jìn)入世界最高藝術(shù)殿堂的演出團(tuán)體，并由此拉開了中國藝術(shù)表演團(tuán)體出訪各國、開展文化交流的序幕。多年來，《絲路花雨》在法國、意大利、日本等幾十個國家演出深得好評，被譽(yù)為“中國民族舞劇的典范”�！督z路花雨》以中國大唐盛世為歷史背景，以蔚為壯觀的敦煌藝術(shù)為文化底蘊(yùn)，編織了一首古絲綢之路上的友誼之歌。(2)劇情是說在浩瀚的大漠里，在古絲綢之路上，中國的畫匠神筆張為了搭救波斯商人伊奴斯，卻致使自己的女兒英娘被強(qiáng)盜擄走，雖然幾年以后被神筆張找到，但英娘已淪落為歌舞伎，伊奴斯為答謝救命恩人，仗義疏財替英娘贖身，使父女得以團(tuán)聚。神筆張從英娘的舞姿中得到啟發(fā)畫出了敦煌壁畫中的不朽名作——《反彈琵琶伎樂天》。(3)《絲路花雨》是一首禮贊中國人民與世界各國人民友誼的詩篇，也是一幅勞動人民創(chuàng)造民族燦爛文化的歷史畫卷。同時也使得一千多年以前的舞蹈藝術(shù)形象再現(xiàn)在今天的舞臺之上，特別是“反彈琵琶伎樂天”的造型，更是拓寬了中國民族舞劇創(chuàng)作的路子，并創(chuàng)造了”敦煌舞”的舞種，從而豐富了中國的藝術(shù)寶庫�！督z路花雨》曾榮獲文化部慶祝人民共和國成立三十周年創(chuàng)作和演出～等獎。

　　26[.問答題]

　　繪畫作品：《步輦圖》

　　[答案]

　　[解析](1)閻立本是初唐著 名畫家。唐太宗時任工部尚書，官至右相。他的畫多重大題材，除《步輦圖》外，還有《歷代帝王像》、《職貢圖》、《凌煙閣功臣像》等。閻立本是開一代畫風(fēng)的劃時代人物。(2)《步輦圖》是一幅反映我國古代漢藏民族之間親密交往的絹本歷史畫卷�？v38.5厘米，橫129.6厘米�！恫捷倛D》真實地記錄了漢族的文成公主和藏族的松贊干布聯(lián)姻的重要歷史事件�！恫捷倛D》所展示的畫面，就是唐太宗接見吐蕃使臣祿東贊的情景。畫的左側(cè)，有虬髯執(zhí)笏者，當(dāng)是朝中引班的禮官。其后拱手肅立者，是吐蕃使者祿東贊。最后一人當(dāng)是朝中的翻譯官。畫的右側(cè)，唐太宗坐于輦上，宮女九人前后左右分列，有的抬輦、扶輦，有的持扇，有的打傘，各具姿態(tài)。(3)《步輦圖》是一件具有重要歷史價值和藝術(shù)價值的作品。畫家以細(xì)勁的線條塑造人物的形象，具有肖像畫的特征。同時，人物大小比例符合傳統(tǒng)中國繪畫中早期人物畫發(fā)展規(guī)律，主觀上突出、神化了帝王的形象。畫中對每個人物進(jìn)行細(xì)致入微的描寫，變化豐富，技法精湛。

　　27[.問答題]

　　試論述藝術(shù)創(chuàng)作心理中審美感知和審美想象的要素。

　　[答案]

　　[解析](1)感知包括感覺和知覺。感覺是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對事物個別屬性的反映。審美感覺是人在審美活動中的一種特殊感覺。知覺，則是在感覺的基礎(chǔ)上對事物的綜合的、整體性的把握，審美知覺的對象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。審美感覺和知覺通常是交織在一起，共同發(fā)揮作用的。(2)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過程。審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動以及獲得審美經(jīng)驗過程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象(知覺想象)和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動主要依靠創(chuàng)造性想象。(3)審美想象的特征是：①審美想象離不開表象記憶。②審美想象是積極的、能動的和創(chuàng)造性的。③審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。(4)審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象。想象與聯(lián)想可以相互交叉與融合。

　　28[.問答題]

　　試論述藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和主體性。

　　[答案]

　　[解析]藝術(shù)鑒賞是一種以藝術(shù)作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動，是接受者在審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚(yáng)棄。它是一種積極能動的再創(chuàng)造活動。藝術(shù)鑒賞的主體能動性表現(xiàn)在四個方面：(1)對藝術(shù)作品審美娛樂屬性的享用。一般人進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的最直接目的就是獲得娛樂享受。(2)對藝術(shù)作品審美認(rèn)知屬性的認(rèn)知。指鑒賞者從自身的關(guān)注點出發(fā)，可以獲取有關(guān)藝術(shù)的專業(yè)知識，或者對作品所表現(xiàn)的自然和社會產(chǎn)生一定的了解。(3)對藝術(shù)作品文化價值的闡釋。有一定文化修養(yǎng)的鑒賞者能夠發(fā)現(xiàn)和判斷藝術(shù)作品是否具有深層文化價值。(4)對藝術(shù)作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞的過程實際上是鑒賞者根據(jù)自己的生活閱歷、審美經(jīng)驗對作品中的形象或意境進(jìn)行再加工創(chuàng)造的過程。

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