二、簡(jiǎn)答題：21～23小題，每小題l0分，共30分。

　　21.結(jié)合具體作品，簡(jiǎn)述音樂(lè)象征的意義。

　　22.什么是靈感?其主要特征是什么?

　　23.簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)。

　　三、作品賞析題：24～26小題，請(qǐng)任選其中兩小題作答。若3小題都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題l5分，共30分。要求陳述作品的作者及其國(guó)別(或地區(qū))、時(shí)代，結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。

　　24.建筑藝術(shù)：巴黎圣母院

　　25.音樂(lè)作品：民歌《茉莉花》

　　26.電影作品：《黃土地》

　　四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。

　　27.試述為什么舞蹈藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)要相互結(jié)合起來(lái)。

　　28.試述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成。

　　參考答案

　　一、1.D2.C3.B4.A5.B6.A7.A8.B9.D10.C

　　11.D12.C13.A14.B15.C16.A17.D18.A19.C20.D

　　二、答案要點(diǎn)：

　　21.音樂(lè)的象征是用音樂(lè)的聲響表現(xiàn)某種具有特點(diǎn)事物的手段，這種手段在音樂(lè)的使用上別有特色。因?yàn)橛行�律的聲音在描述事物和情感時(shí)是不確定的，不那么準(zhǔn)確的，但能用象征性的聲音組成的旋律來(lái)表現(xiàn)。貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，開(kāi)頭低沉而節(jié)奏較慢的旋律發(fā)出的聲響，說(shuō)是“命運(yùn)在敲門”，這其實(shí)是在象征。聶耳的《金蛇狂舞》以歡快的旋律回環(huán)往復(fù)似金蛇瘋狂地不斷舞蹈，《彩云追月》中鈸聲好像彩云掠過(guò)月亮，其實(shí)這些事物本來(lái)是沒(méi)有聲音的，而音樂(lè)卻使人們通過(guò)想象“聽(tīng)”到了聲音。音樂(lè)樂(lè)目之多浩如煙海，然而很少有旋律是相同的，這說(shuō)明在表現(xiàn)抒發(fā)情感、描寫事物中造成多種多樣旋律就必須不相同而有特色，這就是用象征手法的根據(jù)。象征的藝術(shù)語(yǔ)言是不確定的。但總能聽(tīng)出其象征的事物和情感。這種表現(xiàn)出來(lái)的象征性音響，又會(huì)給人以聯(lián)想。這種象征手法引起欣賞者聯(lián)想的手段，是音樂(lè)的特征之一。

　　22.(1)靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。靈感是藝術(shù)家在成熟運(yùn)用形象思維和抽象思維的基礎(chǔ)上，意識(shí)和無(wú)意識(shí)的相互作用產(chǎn)生的。

　　(2)靈感的特征：突發(fā)性、超常性、易逝性。

　　(3)形象思維與靈感有一定聯(lián)系，二者往往交互作用。

　　23.藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則，對(duì)以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和科學(xué)評(píng)價(jià)的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)為：社會(huì)歷史批評(píng)模式，心理學(xué)批評(píng)模式，文本批評(píng)模式，接受批評(píng)模式。

　　三、答案要點(diǎn)：

　　24.(1)巴黎圣母院是法國(guó)中世紀(jì)宗教建筑，位于法國(guó)巴黎市區(qū)塞納河中心的西岱島上，是巴黎最負(fù)盛譽(yù)的名勝之一。

　　(2)它的整體建筑采用石材，正面塔樓高68米，屋頂正中直插藍(lán)天的尖塔高達(dá)90余米。圣母院的正面向西，共分三層，平面呈十字形，東西長(zhǎng)130米。東端是圣壇，西端是大門，最下一層拱門上雕著許多圣經(jīng)人物。整個(gè)建筑莊嚴(yán)和諧，內(nèi)部東西向排列著兩列直通屋頂?shù)母哌_(dá)24米的柱子，堂內(nèi)大廳可容納9000人，有力地體現(xiàn)了超脫紅塵的宗教感情。

　　(3)巴黎圣母院是古老巴黎的象征，代表了基督教的神秘和崇高，是世界哥特式建筑中最莊嚴(yán)、最完美、最富麗堂皇的典型。

　　25.(1)《茉莉花》是中國(guó)漢族民歌，在全國(guó)各地有多種樣式流傳。不僅是民歌寶庫(kù)中一筆珍貴的遺產(chǎn)，而且已經(jīng)成為文明新的代表性藝術(shù)作品。

　　(2)據(jù)史料記載，《茉莉花》最早發(fā)源于江蘇揚(yáng)州，大概是明朝時(shí)期，原來(lái)的歌名是《鮮花調(diào)》。《茉莉花》在我國(guó)歷史悠久。這首民歌輕盈活潑，淳樸優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)流暢，短小精致，易唱易記，表達(dá)了人們愛(ài)花、惜花、護(hù)花，熱愛(ài)大自然，向往美好生活的思想情感，既積極健康，又含蓄柔美。

　　(3)歌曲旋律因地域而有所不同，有的曲調(diào)還有多種相近似的變體。音樂(lè)風(fēng)格也因地而異，其中，江蘇的《茉莉花》最負(fù)盛名。

　　26.(1)《黃土地》是中國(guó)彩色故事片，廣西電影制片廠1984年出品。陳凱歌導(dǎo)演，張藝謀攝影。

　　(2)影片以翠巧和八路軍文藝工作者顧青之間的愛(ài)情為敘述的主要對(duì)象，在影片中情節(jié)被淡化了，人物也顯得不是十分重要。作品運(yùn)用造型語(yǔ)言和色彩表達(dá)意念、抒發(fā)感情，故事情節(jié)的發(fā)展被一個(gè)個(gè)畫面所揭示出來(lái)的情緒的聯(lián)結(jié)所代替，戲劇高潮也變成了色彩鮮明、場(chǎng)面浩大、動(dòng)作強(qiáng)烈、力度剛勁的造型畫面。黃土高原和黃河也已經(jīng)成為影片的重要角色，安塞腰鼓和農(nóng)民祈雨兩個(gè)段落更是表達(dá)出了千百年來(lái)中國(guó)人對(duì)“黃土地”的復(fù)雜感情。

　　(3)《黃土地》既包含沉積在民族文化深處的保守性格和無(wú)法掙脫天命的悲劇感，又是關(guān)于中國(guó)精神的現(xiàn)代電影表達(dá)。

　　四、答案要點(diǎn)：

　　27.舞蹈與音樂(lè)相比較，在表現(xiàn)手段、展示方式、感知方式等幾個(gè)方面都是完全不同的，舞蹈之所以要與音樂(lè)結(jié)合在一起，主要有以下幾個(gè)原因：

　　(1)舞蹈與音樂(lè)之間存在著共同點(diǎn)。首先是節(jié)奏，這是它們結(jié)合的基礎(chǔ)。舞蹈和音樂(lè)都有節(jié)奏，舞蹈更需要音樂(lè)來(lái)強(qiáng)化節(jié)奏感。原始舞蹈之所以一開(kāi)始就與音樂(lè)結(jié)合在一起，根本原因在于節(jié)奏。從更深層的意義上看，人的有節(jié)奏的動(dòng)作自然地要求音樂(lè)來(lái)配合，因此歷代各種有節(jié)奏的集體勞動(dòng)都有勞動(dòng)號(hào)子。舞蹈作為一種感情沖動(dòng)的自由節(jié)奏的動(dòng)作表現(xiàn)，自然更加需要音樂(lè)的配合。當(dāng)然，能夠同舞蹈相結(jié)合的不是任何音樂(lè)，而是節(jié)奏比較鮮明的音樂(lè)。音樂(lè)本來(lái)便于同其他藝術(shù)相結(jié)合，例如同戲劇、電影、詩(shī)歌等等，但是最容易而且必然結(jié)合在一起的還是舞蹈，原因也在于它們之間有著共同的節(jié)奏。其次是抒情性。舞蹈和音樂(lè)都直接表達(dá)感情，而且音樂(lè)的表達(dá)具有抽象性，它不會(huì)對(duì)舞蹈的具體表達(dá)產(chǎn)生重疊、矛盾或干擾，而且可以起到烘托、渲染等作用，兩者可以結(jié)合得天衣無(wú)縫。再次，舞蹈和音樂(lè)都是在時(shí)間過(guò)程中展示的，這樣它們才能夠同步進(jìn)行，結(jié)合在一起。

　　(2)舞蹈需要音樂(lè)的激發(fā)與強(qiáng)化。離開(kāi)音樂(lè)，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。音樂(lè)本來(lái)就有直接滲入人心的特點(diǎn)，鑒賞者常常把音樂(lè)中表現(xiàn)的感情當(dāng)作自己內(nèi)心的感情來(lái)體驗(yàn)。舞蹈家對(duì)于自己表演的作品的組成部分的音樂(lè)，當(dāng)然有更深的感受和理解。這種感受和理解進(jìn)一步激發(fā)內(nèi)心的感情，通過(guò)外在的形體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)還有強(qiáng)化舞蹈表現(xiàn)力的作用。音樂(lè)可以加強(qiáng)舞蹈的感情色彩，可以幫助揭示舞蹈的內(nèi)容，并且使舞蹈顯得更加生動(dòng)而有魅力。還因?yàn)橐魳?lè)能夠直接打動(dòng)觀眾的感情，這就等于在舞蹈與觀眾之間增加了一條感情的紐帶，使觀眾同舞蹈更加接近。

　　(3)舞蹈創(chuàng)作要對(duì)照音樂(lè)來(lái)進(jìn)行。由于舞蹈與音樂(lè)有著共同的節(jié)奏、韻律和情感內(nèi)容，而且是同步展示的，因此必須高度地協(xié)調(diào)一致。舞蹈作品不是把動(dòng)作設(shè)計(jì)完成之后，再配上音樂(lè)的;在進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)之前就必須有音樂(lè)。舞蹈音樂(lè)的采用有兩條途徑：一是利用現(xiàn)成的音樂(lè)，一是為既定舞蹈的主題和情節(jié)創(chuàng)作音樂(lè)�！鞍凑找魳�(lè)編舞”，這是舞蹈編導(dǎo)的普遍做法。

　　當(dāng)然，舞蹈并非只是服從音樂(lè)。首先，舞蹈要對(duì)音樂(lè)進(jìn)行選擇，因?yàn)椴皇侨魏我魳?lè)都適合于舞蹈。其次，如果專為構(gòu)思中的具體舞蹈作品創(chuàng)作音樂(lè)，就要服從舞蹈編導(dǎo)提出的要求。另外，舞蹈編導(dǎo)在編舞過(guò)程中還可以要求對(duì)音樂(lè)進(jìn)行修改。

　　28.根據(jù)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展及其當(dāng)代狀況，可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一個(gè)系統(tǒng)，它由四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。

　　(1)客體世界。即藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作主體觀照的主要對(duì)象。

　　(2)藝術(shù)創(chuàng)作與制作。藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和材料，將其審美意識(shí)物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作是藝術(shù)生產(chǎn)的另一種表現(xiàn)形態(tài)，它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn)。

　　(3)藝術(shù)作品。即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識(shí)物態(tài)化的表現(xiàn)形式。

　　(4)藝術(shù)傳播與接受。藝術(shù)傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將多種藝術(shù)信息傳遞給接受者的過(guò)程。藝術(shù)接受即在傳播基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)地消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)等活動(dòng)。