三、閱讀下面的白話文，完成11—16題(25分)

　　所謂名著，通常是指文學(xué)藝術(shù)中的經(jīng)典之作。這些作品，按哲人的說法，都是“不可企及的高峰”。當(dāng)然，這并不是說，它們在社會認(rèn)識和藝術(shù)表現(xiàn)上已達(dá)到了頂峰，只是因為這些名著往往代表著一個時代文藝發(fā)展的最高水平。作家、藝術(shù)家以完美的藝術(shù)形式，把他們所處時代的輝煌與罪惡，他們特有的情感體驗，都深深地鐫刻在文藝的紀(jì)念碑上了。因此，那個時代雖然一去不復(fù)返了，但其完美的藝術(shù)表達(dá)和特有的情感體驗，以及他們對那個時代認(rèn)識的獨特視角，卻永遠(yuǎn)不能被取代、重復(fù)和超越�！都t樓夢》之所以成為世界文學(xué)名著，就是因為曹雪芹以其如椽之筆，通過描繪一個家族的興衰，把他生活的那個時代和他深刻的生命體驗，無與倫比地生動地表現(xiàn)了出來。于是，《紅樓夢》成了一座紀(jì)念碑，一座中國小說史乃至世界小說藝術(shù)發(fā)展史上的里程碑。后人不僅從中得到了很多歷史的、審美的認(rèn)識，而且對它包含的文化意蘊(yùn)，至今也說不盡，道不完。

　　像《紅樓夢》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿一個藝?yán)鹊�。我國的古典詩文，從詩三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說從“四大奇書”，到《聊齋志異》、《儒林外史》;外國的名著，從荷馬史詩到莎士比亞的戲劇，從塞萬提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，再到卡夫卡的《變形記》……幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是他們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。

　　名著需要重讀。這不僅僅是因為它們經(jīng)過時間的淘洗和歷史的嚴(yán)格篩選，其本身的存在證明了它們的不朽，因而需要反復(fù)閱讀;也不僅僅因為隨著我們?nèi)松�閱歷的積累和文學(xué)修養(yǎng)的不斷提高，而需要獲得新的情感體驗與生活感悟。我這里所說的重讀名著，乃是從文化歷史發(fā)展階段著眼的。僅就我們這些年齡稍長的人的親身經(jīng)歷來說，在“文革”前的一段時間和“文革”期間，閱讀心態(tài)是何等的不正常，閱讀空間和環(huán)境是何等的狹小和殘破。那種a的閱讀定勢，使我們只懂得給書中人物劃成分，或者千方百計地追尋作者的階級歸屬和政治派別。那b種，使我們閱讀名著時，到處搜羅數(shù)據(jù)，以理解時代背景。那種c的閱讀公式，死死地套住我們的閱讀思維。那種所謂“受階級局限，如何如何”的萬能標(biāo)簽，奪去了多少傳世之作鮮活的生命，使人們對名著產(chǎn)生了多少誤解!

　　新時期以來，名著重印，給讀書界帶來了從未有過的生氣。但如何重讀名著呢?我想，所謂“重讀”，決非“再看一遍”，也非多看幾遍。如果僅僅停留于“看幾遍”，那也許只是“無用的重復(fù)”�！爸刈x”應(yīng)是指把名著完全置于新的閱讀空間之中，即對名著進(jìn)行主動的、參與的、創(chuàng)造性的閱讀。而這首先需要閱讀者在面對名著時有一種開放的閱讀心態(tài)，同時應(yīng)該破除過去在某種力量束縛下的閱讀方式，在心態(tài)上積極開辟多向多元多層次的思維格局，培育自身的建設(shè)性的文化性格。否則，仍可能導(dǎo)致重讀名著的失敗。

　　11.第一段中有一個現(xiàn)成的說法，闡釋了“不可企及的高峰”中的“不可企及”，這就是(4分)

　　12.下列說法，不符合這一段文意的一項是(4分)( )

　　A.任何文學(xué)名著都是特定時代的產(chǎn)物。

　　B.凡是被列入世界文學(xué)名著的作品，都是對整個世界的輝煌與罪惡作出深刻反映的作品。

　　C.凡是文學(xué)名著都必須表達(dá)出作者特有的情感體驗和作者認(rèn)識他那個時代的獨特視角。

　　D.任何一部文學(xué)名著都具有完美的藝術(shù)形式和很高的審美、認(rèn)識價值。

　　13.從全篇看，第二段文字主要強(qiáng)調(diào)的是(不超過15個字)(4分)

　　14.本段中的畫線部分有兩處“不僅僅”。從文意看，每一處“不僅僅”主要是就 而言;第二處“不僅僅”主要是就， 而言。(每空只填一個字)(4分)

　　15.下面三句話，是從文中a、b、c三處摘出來的，根據(jù)文意將它們復(fù)原(3分)

　�、佟巴ㄟ^什么反映什么”來概括作品主題

　　②以階級斗爭和階級分析為經(jīng)緯

　�、劭贪宓慕�(jīng)濟(jì)決定論

　　a b c

　　16.依據(jù)本文后兩段的文意，完成下列兩題(6分)

　�、傩聲r期應(yīng)具有的閱讀心態(tài)是 的，而“文革”前的一段時間和“文革”期間的閱讀心態(tài)是 的。

　　②新時期應(yīng)具有的閱讀思維格局是 的，而“文革”前的一段時間和“文革”期間的閱讀思維格局是 的。