作者簡(jiǎn)介

　　王富仁，1941年生，著名學(xué)者，新中國(guó)第一位文學(xué)博士�，F(xiàn)任汕頭大學(xué)終身教授、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他在魯迅研究、中國(guó)現(xiàn)代思想和文化、現(xiàn)代文學(xué)史等研究領(lǐng)域成就卓著。其博士學(xué)位論文《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子》在魯迅研究界和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界曾引起廣泛討論，成為新時(shí)期魯迅研究的標(biāo)志性成果。主要著作有《魯迅前期小說(shuō)與俄羅斯文學(xué)》、《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子》、《先驅(qū)者的形象》、《魯迅縱橫談》(譯著)、《文化與文藝》、《靈魂的掙扎》、《歷史的沉思》、《王富仁自選集——跨世紀(jì)學(xué)人文存》、《蟬聲集》、《蟬之聲》、《蟬聲與牛聲》、《現(xiàn)代作家新論》、《中國(guó)文化的守夜人》等，計(jì)專著六部、論文集五部、散文隨筆集四部、譯著一部。來(lái)汕頭大學(xué)后，王教授重點(diǎn)研究“新國(guó)學(xué)”。他分三個(gè)階段實(shí)現(xiàn)建設(shè)“新國(guó)學(xué)”的目標(biāo)，并力求實(shí)現(xiàn)他在南方辦“不賺錢、但能被學(xué)界重視”刊物的理想。

　　寫作背景

　　本文作者從獨(dú)特的角度，概述中國(guó)古代文化和近現(xiàn)代文化“有血肉無(wú)骨骼”的特征，指出五四以后，“專注于中國(guó)文化骨骼”的，幾乎只有魯迅一人，從而點(diǎn)明讀魯迅作品、學(xué)習(xí)魯迅精神的必要性。

　　文題分析

　　文化的骨骼指的是一種文化精神。如古人“富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈”的大丈夫精神。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是“知識(shí)分子獨(dú)立的人格”，它的對(duì)立面就是文化奴性。

　　課文分析

　　第一段：提出了一個(gè)民族的文化，如同一個(gè)人一樣，不僅要有血肉，也要有骨骼。

　　第二段：舉例說(shuō)明了中國(guó)古代文化的有血肉無(wú)骨骼。

　　中國(guó)文化的血肉是指當(dāng)時(shí)社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和繁榮的文化，而骨骼是指振興民族、勇于斗爭(zhēng)的精神。

　　宋明清的文化不能說(shuō)不繁榮，但文人委曲求全、茍且偷生，最終導(dǎo)致亡國(guó)。

　　第三段：中國(guó)現(xiàn)代文化也是有血肉、無(wú)骨骼的，并提出了治療中國(guó)文化軟骨病的方法——讀讀魯迅。

　　重點(diǎn)分析

　　作者對(duì)中國(guó)文化所持的態(tài)度，為什么提倡讀魯迅?

　　明確：作者對(duì)中國(guó)文化的奴性持批判態(tài)度。作者提倡讀魯迅，是因?yàn)轸斞傅墓穷^是最硬的，沒(méi)有奴顏媚骨，他又是治療中國(guó)文化軟骨病的專家。