王富仁，1941年生，著名學(xué)者，新中國第一位文學(xué)博士�，F(xiàn)任汕頭大學(xué)終身教授、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長。他在魯迅研究、中國現(xiàn)代思想和文化、現(xiàn)代文學(xué)史等研究領(lǐng)域成就卓著。其博士學(xué)位論文《中國反封建思想革命的一面鏡子》在魯迅研究界和中國現(xiàn)代文學(xué)研究界曾引起廣泛討論，成為新時期魯迅研究的標志性成果。主要著作有《魯迅前期小說與俄羅斯文學(xué)》、《中國反封建思想革命的一面鏡子》、《先驅(qū)者的形象》、《魯迅縱橫談》(譯著)、《文化與文藝》、《靈魂的掙扎》、《歷史的沉思》、《王富仁自選集——跨世紀學(xué)人文存》、《蟬聲集》、《蟬之聲》、《蟬聲與牛聲》、《現(xiàn)代作家新論》、《中國文化的守夜人》等，計專著六部、論文集五部、散文隨筆集四部、譯著一部。來汕頭大學(xué)后，王教授重點研究“新國學(xué)”。他分三個階段實現(xiàn)建設(shè)“新國學(xué)”的目標，并力求實現(xiàn)他在南方辦“不賺錢、但能被學(xué)界重視”刊物的理想。

寫作背景

　　本文作者從獨特的角度，概述中國古代文化和近現(xiàn)代文化“有血肉無骨骼”的特征，指出五四以后，“專注于中國文化骨骼”的，幾乎只有魯迅一人，從而點明讀魯迅作品、學(xué)習魯迅精神的必要性。

　文題分析

　　文化的骨骼指的是一種文化精神。如古人“富貴不能淫，貧賤不能移、威武不能屈”的大丈夫精神。用現(xiàn)在的話說，就是“知識分子獨立的人格”，它的對立面就是文化奴性。

　課文分析

　　第一段：提出了一個民族的文化，如同一個人一樣，不僅要有血肉，也要有骨骼。

　　第二段：舉例說明了中國古代文化的有血肉無骨骼。

　　中國文化的血肉是指當時社會創(chuàng)造的物質(zhì)文明和繁榮的文化，而骨骼是指振興民族、勇于斗爭的精神。

　　宋明清的文化不能說不繁榮，但文人委曲求全、茍且偷生，最終導(dǎo)致亡國。

　　第三段：中國現(xiàn)代文化也是有血肉、無骨骼的，并提出了治療中國文化軟骨病的方法——讀讀魯迅。

重點分析

　　作者對中國文化所持的態(tài)度，為什么提倡讀魯迅?

　　明確：作者對中國文化的奴性持批判態(tài)度。作者提倡讀魯迅，是因為魯迅的骨頭是最硬的，沒有奴顏媚骨，他又是治療中國文化軟骨病的專家。