本科政治：

　　1、唯物：新事物;

　　2矛盾：普遍;

　　3對思維：可知論;

　　4哲學：統(tǒng)一性;

　　5檢驗：客觀;

　　6、思想路線：發(fā)展觀;

　　7否定：前進行;

　　9：唯物：深刻;

　　10認清：半殖民

　　11、物質資料：生產(chǎn)力

　　12、社會歷史：基本矛盾

　　13、策略方針：爭取

　　14、毛澤東...必須：根據(jù)

　　15、農(nóng)民地位：主力軍

　　16、土地..根本原因：正式紅軍

　　17、十八大：初級階段

　　18、主要矛盾：人民

　　19、歷史依據(jù)：正反面

　　20、精髓：實事求是

　　22.以黨：經(jīng)濟發(fā)展;

　　23立國之本：四項;

　　24穩(wěn)定關系：改善;

　　25.制約：二元;

　　26.新常態(tài)：工業(yè)化;

　　27.國策：獨立;

　　28、經(jīng)濟制度：公有制;

　　29.和平：一個中國

　　31、靈魂：馬克思

　　32、重點：保障

　　33、宗旨：全心

　　34、日期：12月4

　　35、準則：和平

　　36、歸宿：繁榮

　　37、城市：北京

　　38、召開：60

　　39、增長：7.4%

　　40、2025年：強國

　　專升本：政治第二卷

　　判斷題：

　　41：錯，因為社會歷史規(guī)律是在人們的實踐活動中形成的,它具有不依人的意志為轉移的客觀性。這表明,社會制約性、人們活動的社會后果是不依人們的意志為轉移的。 判斷第二題，正確

　�、傥ㄎ镛q證法的變化發(fā)展觀認為：一切事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是不存在的。因此，我們要堅持唯物辯證法的變化發(fā)展觀，反對形而上學靜止的觀點。②中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，是一個先進的政黨，但這種執(zhí)政地位和先進性并非是永恒的和一成不變的。黨只有堅持鄧小平理論，“三個代表”思想，落實科學發(fā)展觀;堅持與時俱進，堅持先進性，牢記全心全意為人民服務的宗旨，不斷完善黨的科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的方式，才能保證黨的先進性和執(zhí)政地位。

　　政治、41：錯，因為社會歷史規(guī)律是在人們的實踐活動中形成的,它具有不依人的意志為轉移的客觀性。這表明,社會制約性、人們活動的社會后果是不依人們的意志為轉移的。

　　42、正確

　　①唯物辯證法的變化發(fā)展觀認為：一切事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是不存在的。因此，我們要堅持唯物辯證法的變化發(fā)展觀，反對形而上學靜止的觀點。②中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，是一個先進的政黨，但這種執(zhí)政地位和先進性并非是永恒的和一成不變的。黨只有堅持鄧小平理論，“三個代表”思想，落實科學發(fā)展觀;堅持與時俱進，堅持先進性，牢記全心全意為人民服務的宗旨，不斷完善黨的科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的方式，才能保證黨的先進性和執(zhí)政地位。

　　43、社會意識的相對獨立性 社會意識的一般特點。社會意識依賴于社會存在，但它又對社會存在表現(xiàn)出一定的獨立性即相對獨立性。恩格斯晚年曾深刻地揭示了社會意識的相對獨立性的根源。恩格斯說：“凡是存在著社會規(guī)模的分工的地方，單獨的勞動過程就成為相互獨立的。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷第481頁)社會意識是社會分工的特殊部門。當它一旦在經(jīng)濟基礎之上產(chǎn)生出來后，就離開經(jīng)濟基礎相對獨立起來，按照自身的規(guī)律運動，并反過來對經(jīng)濟基礎發(fā)生影響。恩格斯還從社會意識產(chǎn)生的特點的角度揭示它的相對獨立性。人們在創(chuàng)造社會意識時，總要利用先前世代和當代的人們所積累的思想資料，加以改造和發(fā)展，而這些思想資料是人腦的產(chǎn)物，它們通過語言、文字和其他手段表達出來并世代相傳，經(jīng)歷著自己的獨立發(fā)展道路。社會意識產(chǎn)生的這種特點，也使它具有相對獨立性。由于各種社會意識的形成都有其經(jīng)濟根源，推動人們創(chuàng)造和發(fā)展社會意識的最終動力不在思維本身而在經(jīng)濟發(fā)展的需要;任何思維過程都要以客觀材料為對象，以社會實踐為基礎;各種思想資料歸根到底是現(xiàn)實生活的反映，社會意識的成果都要以物質外殼為依托，它們之所以能流傳下來，都是由于現(xiàn)實的需要和具備必要的物質條件，因此，社會意識的獨立性是相對的，而不是絕對的。

　　社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：(一)社會意識的變化發(fā)展和社會存

　　(二)社會意識和社會經(jīng)濟之間在發(fā)展上的不平衡性。一般說，社會意識的發(fā)展水平是與經(jīng)濟發(fā)展狀況相一致的，但往往出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展程度較高的國家而社會意識水平不高和經(jīng)濟發(fā)展比較落后的國家而其社會意識領域卻超過經(jīng)濟發(fā)達國家的情況。這是因為社會意識的發(fā)展，不僅受到經(jīng)濟狀況的制約，而且要受到各種具體歷史條件諸如政治背景、階級斗爭形勢、歷史傳統(tǒng)、民族特性以及國際條件的重大影響。但這種不平衡性也是相對的，先進的社會意識之所以能在經(jīng)濟比較落后的國家出現(xiàn)，仍以經(jīng)濟發(fā)展的一定水平為前提。

　　(三)社會意識的歷史繼承性。作為社會存在的反映，社會意識有其客觀基礎和現(xiàn)實根源，同時又和以往社會意識的成果有著歷史繼承關系。因此，任何一種社會意識及其形式的構建，不僅主要地從現(xiàn)實的社會存在中汲取養(yǎng)份，反映社會存在發(fā)展的客觀要求，概括當今社會實踐的新鮮經(jīng)驗，提煉現(xiàn)實生活提供的思想資料，而且還要在內(nèi)容和形式上批判繼承過去的歷史遺產(chǎn)。今日的社會意識又成為后人利用的思想資料。社會意識的歷史繼承性使人類的精神文明日積月累，世代相傳，不斷豐富和發(fā)展。但對社會意識的遺產(chǎn)，不能兼收并蓄。繼承什么，如何繼承，歸根到底受到現(xiàn)實社會存在及其發(fā)展要求的制約。根據(jù)現(xiàn)實的需要，區(qū)別對待，去其糟粕，取其精華，在批判繼承中超越歷史。

　　(四)各種社會意識形式間的相互影響和相互作用。社會意識及其形式是一個龐大的體系，其中，各種形式在內(nèi)容上相互影響、相互滲透，并相互聯(lián)系、協(xié)同地對社會生活起作用。各種社會意識形式之間以什么方式、發(fā)生什么作用，歸根到底是由社會存在所提出的需要和提供的可能所決定的。在階級社會中，政治、法律思想對其他社會意識的形式影響最大。各社會意識形式既反映經(jīng)濟又受到政治的重大影響，并往往以政治為中介反映并反作用于經(jīng)濟，其他社會意識形式亦對政治、法律思想產(chǎn)生影響。社會意識各形式間的相互作用表明：經(jīng)濟不是唯一起作用的因素。正確揭示社會意識各形式間的相互作用，闡明政治在經(jīng)濟和思想間的中介作用，將有助于說明經(jīng)濟的最終決定作用，既反對了唯心史觀，又避免了歷史觀上的機械論。

　　44、1、支部建在連上(黨的建設理論)

　　2、農(nóng)村包圍城市

　　3、槍桿子里出政權

　　4、人民戰(zhàn)爭思想

　　5、正確處理人民內(nèi)部矛盾

　　6、無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論

　　7、三個世界劃分理論

　　45、1.調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構。我國原有的產(chǎn)業(yè)結構已經(jīng)嚴重阻礙了我國創(chuàng)新發(fā)展的要求，需要及時調(diào)整。

　　2.完善市場體制。一個企業(yè)從“大”到“強”關鍵在于技術創(chuàng)新，而完善的市場體制就是企業(yè)創(chuàng)新的助推器，只有遵循市場的價值規(guī)律，才能讓企業(yè)煥發(fā)出生機和活力。

　　3.強化創(chuàng)新保障。任何創(chuàng)新，外部環(huán)境都極其重要，只有對創(chuàng)新環(huán)境提供強有力的制度保障措施，才能高效地發(fā)揮創(chuàng)新帶來的巨大作用。

　　46題：如何理解堅持黨的領導，人民當家做主，依法治國的有機統(tǒng)一 .中國過共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。要堅持中國共產(chǎn)黨的領導，穩(wěn)定和完善黨的各項基本政策，擁護黨的領導。中國共產(chǎn)黨的領導地位是人民和歷史的選擇，取消中國共產(chǎn)黨的領導實質是取消人民當家作主的權利。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導才能始終保持社會主義建設的現(xiàn)代化方向，才能為建設社會主義和諧社會提供穩(wěn)定的環(huán)境，才能調(diào)動各方面的積極性搞好社會主義建設。

　　2.我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人。一切國家機關都是人民利益的捍衛(wèi)者和執(zhí)行者，要努力為人民服務受人民監(jiān)督。

　　3.依法治國是中國共產(chǎn)黨領導人民治理國家的基本方略。是建設社會主義和諧社會的本質。

　　4.堅持黨的領導，人民當家做主和依法治國的有機統(tǒng)一，就是要堅持社會主義道路和人民民主專政，承認中國共產(chǎn)黨的領導