2018年成人高考專升本政治備考練習(xí)（18）

　　1. 為什么新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

　　(1)適應(yīng)性：新事物更具有強(qiáng)大的生命力;

　　(2)優(yōu)越性：在內(nèi)容、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面都優(yōu)于舊事物;

　　(3)正義性：在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的階級(jí)、人民群眾創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，符合絕大多數(shù)人的根本利益，反映著社會(huì)生活進(jìn)步的要求，因而最終能得到絕大多數(shù)人、特別是有遠(yuǎn)大前途的先進(jìn)社會(huì)力量的支持。

　　2. 簡(jiǎn)述質(zhì)、量、度的含義以及把握度的意義

　　1. 質(zhì)：是指一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)與事物的存在直接同一

　　2. 量：是事物的規(guī)模、程序、速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量與事物的存在不直接同一。

　　3. 度：是指事物保持自己質(zhì)的量的界限

　　4意義：把握適度原則 凡事過猶不及

　　3. 簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

　　①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心;

　　②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索;

　　③矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法;

　�、軐�(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。

　　4. 簡(jiǎn)述矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。(即 矛盾的作用)

　　矛盾的作用

　　(1)同一的作用：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用在于：

　　發(fā)展的前提(依存)：矛盾雙方相互依存提供事物得以存在和發(fā)展的條件。

　　發(fā)展的內(nèi)容(滲透)：矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在互相利用、互相促進(jìn)中共同得到發(fā)展。

　　發(fā)展的方向(轉(zhuǎn)化)：矛盾雙方互相貫通規(guī)定著事物向自己的對(duì)立面發(fā)生轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。

　　(2)斗爭(zhēng)的作用：矛盾斗爭(zhēng)性的作用貫穿事物的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中

　　積累量變：量變過程中，斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比的變化 ，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。

　　實(shí)現(xiàn)質(zhì)變：質(zhì)變過程中，斗爭(zhēng)性沖破事物存在的限度，促成舊的矛盾統(tǒng)一體的分解和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生。

　　同一性和斗爭(zhēng)性都不能孤立地起作用，有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　5. 運(yùn)用矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系原理，闡明我國(guó)堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。

　　①矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法;

　　②矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義列寧主義的普遍真理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，是反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想武器;

　�、鬯�是"一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合"、"抓典型"、"解剖麻雀"等科學(xué)工作方法的理論基礎(chǔ);

　�、軋�(jiān)持矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的辯證法，對(duì)于我們自覺地堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和以這個(gè)理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的基本路線，有重大的意義。

　　6簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，為什么思維和存在關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

　　(1)內(nèi)容：何者第一性\有無同一性

　　兩個(gè)方面：①思維與存在何者為本原的問題，即精神與物質(zhì)何者為第一性的問題，亦即誰決定誰的問題

　�、谒季S和存在、精神(意識(shí))和物質(zhì)有無同一性的問題，即思維能否反映存在或正確認(rèn)識(shí)存在的問題

　　(2)論據(jù)( 為什么)

　�、偎季S和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須做出明確回答的問題;

　　②如何解決思維與存在的關(guān)系問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ);

　�、鬯季S和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)史上各派斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，從而成為劃分哲學(xué)基本派別(唯物主義和唯心主義)的唯一標(biāo)準(zhǔn);

　�、芩季S和存在的關(guān)系問題也是人們社會(huì)實(shí)踐中的基本問題。

　　7.簡(jiǎn)述哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　A兩者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間既有區(qū)別(對(duì)立)又有聯(lián)系(統(tǒng)一)

　　B區(qū)別： 具體科學(xué)研究的對(duì)象是物質(zhì)世界某一領(lǐng)域、方面或?qū)哟蔚奶厥獗举|(zhì)及其規(guī)律，哲學(xué)以整個(gè)世界的共同本質(zhì)及其規(guī)律為研究對(duì)象。

　　C聯(lián)系：哲學(xué)都以該時(shí)代的具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從具體科學(xué)中概括出哲學(xué)的一般結(jié)論和原則;

　　哲學(xué)所概括和總結(jié)的一般結(jié)論和原則又可以指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人類思維本身，具有世界觀和方法論的指導(dǎo)意義。

　　8.論述馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　(1)對(duì)象：關(guān)于自然社會(huì)思維發(fā)展最普遍規(guī)律的科學(xué)

　　(2).內(nèi)容：辯證唯物主義與歷史唯物主義

　�、亳R克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

　�、隈R克思主義哲學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，而且把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來。

　　(3).使命：實(shí)踐基礎(chǔ)上的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)

　　9.簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其偉大意義

　　(1)定義：

　　辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

　　(2)意義：

　　①堅(jiān)持了唯物主義一無論的根本立場(chǎng)，同唯心主義和二元論劃清了界限。

　�、趫�(jiān)持了辯證唯物主義的反映證和可知論，同唯心主義先驗(yàn)論和不可知論劃清了界限。

　　③闡明了物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)物質(zhì)觀的缺陷。

　　10.簡(jiǎn)述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

　　運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志著一切事物變化及其過程的哲學(xué)范疇，它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。

　�、傥镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);

　�、谶\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者;

　　③離開物質(zhì)講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，是唯心主義;離開運(yùn)動(dòng)講物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。

　　11.試述主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。

　　(1)尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)

　　(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。

　　(3)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的原理，要求我們既要有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，又要有高度的革命責(zé)任感，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　　(4)堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，就要把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來，既反對(duì)片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義，又反對(duì)否認(rèn)主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)。

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