[單選題]下列詩(shī)句中，羅敷通過(guò)夸夫震懾刺史的是()。

　　A采桑城南隅

　　B脫帽著帩頭

　　C使君一何愚

　　D為人潔白皙

　　參考答案：D

　　[單選題]提出新格律詩(shī)“三美”主張的詩(shī)人是()。

　　A郭沫若

　　B徐志摩

　　C聞一多

　　D艾青

　　參考答案：C

　　[單選題]陶淵明《飲酒(其五)》的體裁是()。

　　A五言古詩(shī)

　　B五言律詩(shī)

　　C五言絕句

　　D雜言詩(shī)

　　參考答案：A

　　[單選題]屈原的《國(guó)殤》選自()。

　　A《離騷》

　　B《九歌》

　　C《九章》

　　D《天問(wèn)》

　　參考答案：B

　　[單選題]下列選項(xiàng)中，有關(guān)《齊桓公伐楚》的表述正確的一項(xiàng)是()。

　　A楚國(guó)地處南海，齊國(guó)地處北海，在利益上有沖突

　　B齊國(guó)因楚國(guó)承認(rèn)了錯(cuò)誤，才列開(kāi)兵陣與楚國(guó)結(jié)盟

　　C齊國(guó)沒(méi)有戰(zhàn)勝的把握，所以選擇與楚國(guó)訂立盟約

　　D面對(duì)齊國(guó)的威勢(shì)，楚國(guó)使者唯唯諾諾，難以應(yīng)對(duì)

　　參考答案：C

　　[單選題]下列作家中，不屬于19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家的是()。

　　A馬克·吐溫(美國(guó))

　　B狄更斯(英國(guó))

　　C契訶夫(俄國(guó))

　　D雨果(法國(guó))

　　參考答案：D

　　[問(wèn)答題]閱讀作品片段，回答問(wèn)題：

　　任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸�，修史時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠(chéng)然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法在這里——

　　一，想做奴隸而不得的時(shí)代;

　　二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　　這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”;那些作亂人物，從后日的“臣民”看來(lái)，是給“主子”清道辟路的，所以說(shuō)：“為圣天子驅(qū)除云爾�！�

　　現(xiàn)在入了那一時(shí)代，我也不了然。但看國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見(jiàn)于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得�？偠�言之，復(fù)古的，避難的，無(wú)智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。

　　但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時(shí)代么?都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么?

　　自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢�有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!

　　(1)在本片段中，作者提出了哪三個(gè)時(shí)代?

　　(2)這三個(gè)時(shí)代各自的內(nèi)涵是什么?

　　(3)在作者心目中，第三樣時(shí)代不同于前二個(gè)時(shí)代的特征是什么?

　　(4)對(duì)這三個(gè)時(shí)代的描述表現(xiàn)出作者什么態(tài)度?

　　參考答案：

　　(1)文中所提到的三個(gè)時(shí)代，前兩個(gè)是指想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，后一個(gè)是指第三樣時(shí)代。

　　(2)想做奴隸而不得的時(shí)代，是指將奴隸規(guī)則毀滅，迫使臣民起而反抗的“群盜如麻，紛亂至極”的亂世。這是個(gè)民眾還沒(méi)有覺(jué)悟的、令人痛心的愚昧?xí)r代。暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，指的是中國(guó)幾千年封建社會(huì)歷史上所謂的“太平盛世”和百姓稱頌的“皇恩浩蕩”的時(shí)代。這是個(gè)統(tǒng)治階級(jí)粉飾自己歷史的時(shí)代，也是愚昧的民眾沒(méi)有真正清醒地意識(shí)到封建統(tǒng)治實(shí)質(zhì)的時(shí)代。第三樣時(shí)代是不同于前兩個(gè)時(shí)代的新時(shí)代。

　　(3)對(duì)第三樣時(shí)代，魯迅并沒(méi)有言明，但他所指的應(yīng)該是不同于前兩個(gè)時(shí)代的新時(shí)代：人民將不安于奴隸的地位，起而反抗，推翻舊制度，爭(zhēng)取到做“真正的人”的地位，主宰自己的命運(yùn)，真正當(dāng)家做主。

　　(4)前兩個(gè)時(shí)代是魯迅要否定和批判的時(shí)代。第三樣時(shí)代是魯迅呼吁要?jiǎng)?chuàng)建的，包含他感時(shí)憂國(guó)的情感。魯迅希望中國(guó)盡快擺脫傳統(tǒng)，正視現(xiàn)實(shí)、覺(jué)醒奮起，早日擺脫國(guó)家的危機(jī)。

　　[問(wèn)答題]閱讀《太史公自序》作品片段，回答下列問(wèn)題。

　　昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之后，使復(fù)典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。當(dāng)周宣王時(shí)，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。惠襄之間，司馬氏去周適晉。晉中軍隨會(huì)奔秦，而司馬氏入少梁。

　　自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。其在衛(wèi)者，相中山。在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其后也。在秦者名錯(cuò)，與張儀爭(zhēng)論，于是惠王使錯(cuò)將伐蜀，遂拔，因而守之。錯(cuò)孫靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏陽(yáng)。靳與武安君坑趙長(zhǎng)平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬于華池。靳孫昌，昌為秦主鐵官，當(dāng)始皇之時(shí)。蒯聵玄孫卬為武信君將而朝歌。諸侯之相王，王卬于殷。漢之伐楚，卬歸漢，以其地為河內(nèi)郡。昌生無(wú)澤，無(wú)澤為漢市長(zhǎng)。無(wú)澤生喜喜為五大夫，卒，皆葬高門。喜生談，談為太史公。

　　太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。

　　翻譯一下畫(huà)線的句子。

　　參考答案：

　　在秦國(guó)的名叫司馬錯(cuò)，曾與張儀發(fā)生爭(zhēng)論，于是秦惠王派司馬錯(cuò)率軍攻打蜀國(guó)，攻取后，又讓他做了蜀地郡守。

　　[問(wèn)答題]閱讀莫泊桑《米龍老爹》中的一段文字，然后回答30~32小題。

　　老翁挺起了關(guān)節(jié)不良的脊梁，并且用一種謙遜的英雄的休息姿勢(shì)在胸前叉起了兩只胳膊。那幾個(gè)普魯士人低聲談了好半天，其中有一個(gè)上尉，他也在上一個(gè)月有一個(gè)兒子陣亡，這時(shí)候，他替這個(gè)志氣高尚的窮漢辯護(hù)。于是團(tuán)長(zhǎng)站起來(lái)走到米龍老爹身邊，并且低聲向他說(shuō)：“你聽(tīng)明白，老頭兒，也許有一個(gè)法子救您性命，就是要……”但是那老翁絕不細(xì)聽(tīng)，向著戰(zhàn)勝的軍官豎直了兩只眼睛，這時(shí)候，一陣微風(fēng)攪動(dòng)了他頭顱上的那些稀少的頭發(fā)，他那副傷痕顯然的瘦臉兒突然大起收縮顯出一副怕人的難看樣子，他終于鼓起了他的胸膛，向那普魯士人劈面唾了一些唾沫。團(tuán)長(zhǎng)發(fā)呆了，揚(yáng)起了一只手，而那漢子又向他的臉上唾了第二次。所有的軍官都站起了，并且同時(shí)喊出了好些道命令。不到一分鐘，那個(gè)始終安閑自在的老翁被人推到了墻邊，那時(shí)候他才向著他的長(zhǎng)子約翰，他的兒媳婦和他的兩個(gè)孫子送了一陣微笑，他們都惶惑萬(wàn)分地望著他，他終于立刻被人槍決了。

　　這段文字對(duì)米龍老爹的刻畫(huà)采用了哪兩種人物描寫(xiě)方法?

　　參考答案：

　　肖像描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

　　[問(wèn)答題]閱讀《許行》作品片段，回答下列問(wèn)題：

　　“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸偪人。獸蹄鳥(niǎo)跡之道交于中國(guó)。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火;益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，

　　濟(jì)漯而注諸海，決汝漢，排淮泗而注之江，然后中國(guó)可得而食也。當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過(guò)其門而不入，雖欲耕，得乎?” “后稷教民稼穡，樹(shù)藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、

　　衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫——父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。放勛曰：‘勞之來(lái)之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之�！�圣人之憂民如此，而暇耕乎?”

　　“堯以不得舜為己憂，舜以不得禹皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難。

　　孔子曰：‘大哉?qǐng)蛑疄榫?惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無(wú)能名焉!君哉舜也!巍巍乎有天下而不與焉!’堯舜之治天下，豈無(wú)所用其心哉?亦不用于耕耳!”

　　翻譯畫(huà)線的句子。

　　參考答案：

　　唐堯暗自為此擔(dān)憂，選拔舜來(lái)治理。

　　后稷教導(dǎo)百姓耕種收割，種植莊稼，莊稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　把財(cái)物分給別人叫作惠，教導(dǎo)別人向善叫作忠，為天下找到賢人叫作仁。

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