1[.單選題]屬于唐宋八大家的是()

　　A.白居易

　　B.劉禹錫

　　C.柳宗元

　　D.李白

　　[答案]C

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　　2[.單選題]《種樹(shù)郭橐駝傳》采用的主要寫(xiě)作手法是()

　　A.類(lèi)比方法

　　B.對(duì)比手法

　　C.諷刺手法

　　D.擬人手法

　　[答案]A

　　3[.單選題]《種樹(shù)郭橐駝傳》主要的創(chuàng)作意圖是()

　　A.贊揚(yáng)郭橐駝的種樹(shù)技術(shù)

　　B.揭露統(tǒng)治者的政令擾民

　　C.傳播郭橐駝的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)

　　D.借“養(yǎng)樹(shù)”之道，喻“養(yǎng)民”之道

　　[答案]D

　　4[.單選題]和柳宗元相關(guān)的是()

　　A.新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

　　B.古文運(yùn)動(dòng)

　　C.詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)

　　D.詩(shī)界革命

　　[答案]B

　　5[.單選題]下列關(guān)于《種樹(shù)郭橐駝傳》的表述，不正確的一項(xiàng)是()

　　A.這是一篇寓言性質(zhì)的傳記。

　　B.柳宗元與韓愈，并稱(chēng)“韓柳”。

　　C.這是一篇真實(shí)的傳記。

　　D.本文以種樹(shù)為喻，闡發(fā)了順應(yīng)民心，使民休養(yǎng)生息的政治觀點(diǎn)。

　　[答案]C

　　6[.問(wèn)答題]

　　閱讀下面一段課文，回答下列問(wèn)題：

　　有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄。則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易。其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚從驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖日愛(ài)之，其實(shí)害之;雖日憂(yōu)之，其實(shí)仇之。故不我若也，吾又何能為哉!”

　　(1)解釋這段文字中畫(huà)橫線(xiàn)字的含義。

　　孳：

　　天：

　　爪：

　　離：

　　(2)將“順木之天，以致其性”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并說(shuō)明這句話(huà)的含義。

　　(3)將“其蒔也若子，其置也若棄”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并說(shuō)明這句話(huà)說(shuō)明了什么道理?

　　(4)將“故不我若也”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　(5)郭橐駝所說(shuō)的“植木之性”是什么?

　　(6)郭橐駝能不能真的使樹(shù)“碩茂”、“早而蕃之”?

　　[答案]

　　[解析](1)孳：繁殖得多。天：樹(shù)木生長(zhǎng)的自然規(guī)律。爪：用指甲抓破。離：被破壞。(2)順著樹(shù)木的天性，使它的本性能夠得到充分發(fā)展罷了。這句話(huà)揭示了郭橐駝的種樹(shù)之道。(3)栽種時(shí)要像養(yǎng)育自己子女一樣，種完之后，放到那里就如同扔掉一樣。這句話(huà)是郭橐駝所說(shuō)的樹(shù)之天性：“其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣�！�(4)所以比不上我啊。(5)凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。(6)吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。

　　7[.問(wèn)答題]

　　閱讀下面一段課文，回答下列問(wèn)題：

　　郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)摺９枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)�！币蛏崞涿�，亦自謂“橐駝”云。

　　(1)將“駝聞之曰：‘甚善，名我固當(dāng)’�！弊g成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　(2)此段文字是從哪幾個(gè)方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的?

　　[答案]

　　[解析](1)很好，這樣叫我確實(shí)很恰當(dāng)。(2)肖像和語(yǔ)言。