[單選題]將下列句子組成一段語意貫通的話，排序恰當?shù)囊豁検? ) ①這種夢境往往會被頑皮的魚鷹攪破。 ②忽然間魚鷹變得異常機靈，抖著翅膀撲進水里去，山影一時都攪碎了。 ③趕上天氣晴朗，水面平得像玻璃，滿江就會畫著一片一片淡墨色的山影，模模糊糊的，使人恍惚沉進最恬靜的夢境里去。 ④這時漁翁站起身伸出竹篙，挑上魚鷹，一捏它的長脖子，那魚便被吐進竹簍里去。 ⑤竹筏子的梢上停著幾只魚鷹，神氣有點遲鈍。 ⑥一轉(zhuǎn)眼，魚鷹又浮出水面，長嘴里咬著條銀色細鱗的鰱子魚，咕嘟地吞下去。 ⑦江面上不斷漂著靈巧的小竹筏子，老漁翁戴著尖頂竹笠，安閑地倚著魚簍抽煙。

　　A①⑦⑥④②⑤③

　　B③①⑤②⑦④⑥

　　C①⑦②⑥③⑤④

　　D③①⑦⑤②⑥④

　　參考答案：D

　　[單選題]依次填入下列橫線上的詞語，最恰當?shù)囊唤M是()。

　　A截止、啟用、反應(yīng)、偵查

　　B截至、起用、反應(yīng)、偵察

　　C截止、起用、反映、偵查

　　D截至、啟用、反映、偵察

　　參考答案：B

　　[單選題]閱讀下面的現(xiàn)代文。

　�、贊h字究竟起源于何時呢?我認為，這可以以西安半坡村遺址距今的年代為指標。半坡遺址的年代，距今有6000年左右。我認為，這也就是漢字的發(fā)展歷史。

　　②半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。其后的龍山文化，則以薄質(zhì)堅硬的黑陶為其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器物上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻劃，但為數(shù)不多�？虅澋囊饬x至今雖尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號，如花押或者族徽之類。我國后來的器物上，無論是陶器或者其他成品，有“物勒工名”的傳統(tǒng)。特別是殷代的青銅器上有一些表示族徽的刻劃文字，和這些符號極相類似，由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻劃記號，可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。

　�、弁瑯又档米⒁獾�，是彩陶上的花紋。結(jié)構(gòu)雖然簡單，而筆觸頗為精巧，具有引人的魅力。其中有些繪畫，如人形、人面形、人著長衫形、魚形、獸形、鳥形、草木形、輪形(或以為太陽)等等，畫得頗為得心應(yīng)手，看來顯然在使用著柔軟性的筆了。有人以為這些繪畫是當時的象形文字，其說不可靠，當時是應(yīng)該有象形文字的，但這些圖形，就其部位而言，確是花紋，而不是文字。

　�、茉谔掌魃霞扔蓄愃莆淖值目虅潱�又有使用著顏料和柔軟性的筆所繪畫的花紋，不可能否認在別的質(zhì)地上，如竹木之類，已經(jīng)在用筆來書寫初步的文字。只是這種質(zhì)地是容易毀滅的，在今天很難有實物保留下來。如果在某種情況下，幸運還有萬一的保留，那就有待于考古工作的進一步發(fā)展和幸運的發(fā)現(xiàn)了。

　　⑤總之，在我看來，彩陶和黑陶上的刻劃符號應(yīng)該就是漢字的原始階段。創(chuàng)造它們的是勞動人民，形式是草率急就的。

　　對第②段中的“由后以例前”意思的理解，正確的一項是()。

　　A根據(jù)以前的來類推后來的。

　　B根據(jù)后來的來類推以前的。

　　C用以前的來規(guī)范后來的。

　　D用后來的來規(guī)范以前的。

　　參考答案：B

　　[單選題]閱讀下面的現(xiàn)代文。

　　研究表明，成年人大約有5%的人患有“自體免疫病”。這種病人的自身免疫力不但進攻侵入人體的細菌和病毒，同時也進攻自身的機體。這會引起終身的炎癥，如風濕病。此外，心臟、腎和腸子也都可能受到攻擊，在引發(fā)多發(fā)性硬化癥的情況下，脊髓和腦神經(jīng)細胞亦會受到破壞，后果可能是癱瘓或失明。

　　至今自體免疫病的患者完全治愈還很少見�，F(xiàn)在只能用副作用很大的藥物來減輕癥狀。這種情況將由于研究人員最近提出的一種新方法而得到改善。這種新方法叫做“免疫吸附法”，它可以從外部消除免疫系統(tǒng)的導(dǎo)向錯誤。在實施這種方法時，根據(jù)有目的的洗血原則從血液循環(huán)中去掉致病的防御分子。

　　在治療過程中，讓血液經(jīng)過一個圓柱體，免疫系統(tǒng)的不良成員便被吸附在這個圓柱上。充當“捕捉器”的是在羊血中形成的結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)專門捕捉不良的防御分子。經(jīng)過過濾的血液重新流回患者體內(nèi)�！斑^濾”的原則雖然早就得到應(yīng)用，但都沒有這樣的特效。例如，有一些同類的方法并不能把所有該過濾的防御分子都過濾出來，或者同時把重要的凝血因子也過濾出來了。使用新的系統(tǒng)還很少有其他的副作用，如過敏反應(yīng)。現(xiàn)在這種新方法只需在臨床研究中得到驗證。

　　第1段在全文中的主要作用是()。

　　A說明自體免疫病的原因

　　B指出自身免疫力對人體的危害

　　C提出多種疾病與自身免疫力的關(guān)系

　　D引出對免疫吸附法的介紹

　　參考答案：D

　　[問答題]

　　單純

　　對于心的境界，我所能給出的最高贊語就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無不具有這個特征，其核  心始終是單純的，卻又能夠句容豐富的情感、體臉和思想。

　　我相信，每一個精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的兒童，這種認識深藏于他的心靈的核  心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。

　　另一方面，他對宇宙的永恒本質(zhì)充滿精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神事物所吸引，使他的心靈變得越來越豐富。

　　與此相反的境界是貧乏的復(fù)雜。這是那些平庸的心靈，他們被各種人際關(guān)系和利害算計占據(jù)看，所以復(fù)雜;可是完全缺乏精神的內(nèi)涵，所以又是一種貧乏的復(fù)雜。

　　除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過，一種單純倘若沒有精神的光彩，我就寧可說它是簡單而不是單純。有沒有豐富的復(fù)雜呢?我不知道，如果有，這很可能是一顆魔鬼的心吧。

　　人性的單純來自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對應(yīng)。第一種是原始的單純，與原始的物質(zhì)性的自然相對應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來，未開化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與超越的精神性的自然相對應(yīng)。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩人，皆通過信仰、沉思或體驗而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。

　　在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著社會和社會關(guān)系。社會的作用一方面使人脫離了原始的自然，另一方面又會組織人走向超越的自然。所以，大多數(shù)人往往在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。

　　社會是一個使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當然，沒有人能夠完全脫離社會的生活。但是，也沒有人必須為了社會而放棄自己的心靈生活。對于那些精神本能強烈的人來說，節(jié)制社會交往和簡化社會關(guān)系乃是自然而然的事情。正因為如此，他們才能夠越過社會的壁障而走向偉大的精神目標。

　　第一段中”豐富的單純”指的是什么?與”豐富的單純”相反的境界是什么。

　　參考答案：

　　豐富的單純指的的是擁有單純的心靈核  心同時又能包容豐富的情感、體驗和思想與之相反的境界是貧乏的復(fù)雜。

　　[問答題]荷塘月色①

　　朱自清

　　這幾天心里頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月②的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了;妻在屋里拍著閏兒③，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。

　　沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路;白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁④的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。

　　路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。

　　曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田⑤的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜⑥地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然⑦有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈⑧的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風致⑨了。

　　月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照;但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁⑩的黑影，峭楞楞如鬼一般;彎彎的楊柳的稀疏的倩影⑪，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律⑫，如梵婀玲⑬上奏著的名曲。

　　荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住;只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例⑭是陰陰的，乍看像一團煙霧;但楊柳的豐姿⑮，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲;但熱鬧是它們的，我什么也沒有。

　　忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛;從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是蕩著小船，唱著艷歌①去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。

　　那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風流②的季節(jié)。梁元帝③《采蓮賦》里說得好：

　　于是妖童媛女，蕩舟心許④;鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨��?擢將移而藻掛，船欲動而萍開⑥。爾其纖腰束素，遷延顧步⑦;夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾⑧。

　　可見當時嬉游的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受⑨了。

　　于是又記起《西洲曲》⑩里的句子：

　　采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子清如水。

　　今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了;只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了�！�—這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前;輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。

　　1927年7月，北京清華園。

　　本文使用通感的手法描繪景物，如“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，就是將屬于嗅覺的“清香”轉(zhuǎn)化為屬于聽覺的“歌聲”，造成感覺的轉(zhuǎn)移。試從課文中找出其他例句仔細 品味，體會使用通感所產(chǎn)生的表達效果。

　　參考答案：

　　例句：“塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。”光與影本是視覺的，作者卻用訴諸聽覺的名曲來形容，表現(xiàn)二者的和諧美感，不僅烘托出一種溫馨、幽雅的氛圍，而且給人以豐富的聯(lián)想和想象。

　　[問答題]閱讀下面的文字，完成下列問題。

　　我的樹

　　(俄)屠格涅夫

　　我收到一位過去的大學同學的來信，他是一個有錢的地主，.一位貴族。他邀我到他莊園去。

　　我知道，他老早有病，眼睛已瞎，肢體基本癱瘓，僅勉強能走動……我動身到他那兒去。

　　在他廣闊的公園里的一條林陰道上，我正好碰見他。他裹著皮大衣——而那時正是夏天，——面容憔悴，身體佝僂，頭上邊撐著草綠色的遮陽傘，坐在一輛不大的四輪車上，后面由兩個穿著華麗的仆役制服的侍仆推著……

　　“歡迎您”，他用陰沉的聲音說道，“在我的祖?zhèn)鞯耐恋厣希�在我的古樹的濃陰覆蓋下歡迎您!”

　　在他的頭上，一棵高大的千年槲樹，展開著像大帳篷那樣寬闊的枝葉。

　　我于是想道：“噢，千年的大樹，你聽見了嗎?一個半死不活的蛆蟲，在你的軀干邊蠕動，卻在把你叫做自己的樹呢!”

　　然后，吹來一陣清風，穿過大樹稠密的葉子，響起輕輕的沙沙聲…我覺得好像古老的槲樹正以善意的、輕輕的笑聲，來回答我的思索，也回笑一個病人的自夸。

　　文中“他”用“陰沉”的聲音對“我”講話的原因是什么?

　　參考答案：

　　因為“他”不僅身體不好，而且心情不好。

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