[單選題]下列各組詞語中沒有錯別字的一項是( )

　　A際遇 輯錄 風雨飄遙

　　B蒙昧 迷惘 處之泰然

　　C豁達 墨契 簡明厄要

　　D料俏 羈伴 似無忌憚

　　參考答案：B

　　[單選題]下列各組詞語中，字形全對的一組是()。

　　A銳智、禪讓、厘定、原墻周庭、才華卓著

　　B發(fā)祥、國萃、遨翔、與世常辭、皇恩浩蕩

　　C恬退、對現(xiàn)、逡巡、有目共堵、泰然自若

　　D社稷、鬻賣、嗜好、心悅誠服、鼎鼎大名

　　參考答案：D

　　[單選題]閱讀下面文字，完成7~10題。

　　河外星系都在遠離我們而去，并不意味著我們處于“宇宙的中心”。造成無數(shù)星系四散離去的原因，是宇宙正處在一種整體膨脹之中。這種膨脹使得所有的星系并非只是遠離我們而去，而是相互之間都在彼此分離。你到任何一個星系上去，都會看到同樣的情景。這有如一只鑲嵌著許多葡萄干的面包正在不停地膨脹，那么面包中的葡萄干就會彼此分離得越來越遠。

　　宇宙膨脹這一嶄新的科學思想深深動搖了宇宙靜止不變的陳舊觀念，它是20世紀科學中意義最為深遠的杰出成就之一。問題是：造成這種不可思議的超    級膨脹的原因是什么?這種膨脹究竟始于何時?

　　可以想象，既然星系都在彼此四散分離，那么回溯過去，它們就必    然比較靠近。如果回溯得極為古遠，那么所有的星系就會緊緊地擠在一起。也許，我們的宇宙就是從那時開始膨脹而來，也許那就是宇宙的開端?

　　首先這樣描繪宇宙開端的是比利時天文學家勒梅特，他設(shè)想那個極其致密的原始天體在一場無與倫比的爆發(fā)中爆炸了，爆炸的碎片后來成了無數(shù)個星系，它們至今仍在繼續(xù)向四面八方飛散開去。因此，宇宙的膨脹，星系彼此匆匆分離，都是那個“原始原子”爆炸的直接結(jié)果。

　　1948年，俄裔美國物理學家喬治·伽莫夫等人繼承并發(fā)展了這種想法。他們計算了那次爆炸的溫度，計算了隨著宇宙的膨脹溫度下降得有多快，計算出應該有多少能量轉(zhuǎn)化成各種基本粒子，進而又怎樣變成了各種原子等等。人們后來把最初的那次爆發(fā)稱為“大爆炸”，這種宇宙起源的學說則稱為“大爆炸宇宙論”。根據(jù)種種線索推斷，大爆炸發(fā)生在約138億年前。

　　如果把大爆炸當作宇宙誕生的時刻，那么今天宇宙的年齡就是約138億歲。不過，這里仍有許多問題。天文學家總是根據(jù)現(xiàn)在觀測到的宇宙膨脹來推算它已經(jīng)膨脹了多久。但是，宇宙膨脹速度是否始終保持不變呢?這就好像一位長跑運動員正以5米/秒的速度向你跑來，有人告訴你這位運動員已經(jīng)跑了5000米，要你猜猜他跑了多久。你也許覺得這很容易：每秒跑5米，跑5000米當然是用了1000秒。但是，你很可能錯了!因為，這位運動員也許一開始跑得很快，只是快到你那里時速度才慢了下來。那樣的話，他跑完這5000米也許只需900秒。

　　宇宙的膨脹也是這樣。今天它的膨脹速度可能比很久以前慢了許多，那樣的話，宇宙的年齡就會比138億歲更小。不過，有些老年恒星似乎已經(jīng)有130億歲了，宇宙的年齡當然應該比它們更老。也許，宇宙膨脹的速度并沒有減慢?

　　宇宙中所有的星系彼此間的引力，將會促使星系相互遠離的速度逐漸減慢。問題是：這種引力究竟有多大?它最終能不能迫使整個宇宙的膨脹完全停頓下來，甚至迫使所有的星系重新聚攏到一起?

　　我們知道，一個物體的質(zhì)量越大，它的引力就越強，宇宙間物質(zhì)的總引力有多大，取決于宇宙中究竟有多少物質(zhì);也就是說，取決于宇宙物質(zhì)的平均密度有多大。如果宇宙物質(zhì)的平均密度非常小，那么它們的引力就很弱，就不可能制止宇宙的膨脹;如果宇宙物質(zhì)的平均密度非常大，那么它們的引力就非常強，強得足以迫使宇宙的膨脹停頓下來，并進而轉(zhuǎn)變?yōu)槭湛s。

　　當然，在“平均密度非常小”和“平均密度非常大”之間，總會有一條分界線，稱為宇宙物質(zhì)的“臨界密度”。如果宇宙物質(zhì)平均密度小于臨界密度，那么宇宙將永遠膨脹下去;平均密度超過臨界密度，宇宙最終將會停止膨脹，并進而轉(zhuǎn)變?yōu)槭湛s。

　　天文學家們至今還不清楚，宇宙物質(zhì)的平均密度究竟是否大于臨界密度。假如宇宙將來真的從膨脹變?yōu)槭湛s，那么很久很久以后，在這樣一個“收縮宇宙”中，一切物體最終都將無比猛烈地撞擊到一起，這被稱為“大坍縮”。宇宙從開始收縮直到大坍縮，有點像把大爆炸和宇宙膨脹這部“電影”倒過來再放一遍。

　　(節(jié)選自卞毓麟《擁抱群星》)

對文中有關(guān)說明方法的理解， 的一項是()。

　　A作者用“面包中的葡萄干就會彼此分離得越來越遠”，比喻星系彼此分離。

　　B作者以長跑運動員跑步為喻，意在說明現(xiàn)在宇宙膨脹的速度可能減慢了。

　　C作者用“分界線”比喻宇宙物質(zhì)的平均密度，說明了宇宙未來的兩種命運。

　　D作者以電影“回放”為喻，形象說明了宇宙收縮可視為“大爆炸”的反轉(zhuǎn)。

　　參考答案：C[問答題]閱讀下面文字，回答問題。

　　這牽涉到風格問題，“風格就是人格”，每個作者都有他的特性，都有他的特殊風格。所以嚴密地說，風格不是可模仿的或普遍化的，每個作者如果在文學上能有特殊的成就，他必須成就一種他所獨有的風格。但是話雖如此說，他在成就獨有風格的過程中，不能不受外來的影響，他所有的語言是大家所公用的，他所承受的精神遺產(chǎn)來源很久遠，他與他的環(huán)境的接觸影響到他的生活，就能影響到他的文章。他的風格的形成有他的獨異點，也有他與許多人的共同點。如果把這共同點叫做類型，我們可以說，一時代的文學有它的類型的風格，一民族的文學有它的類型的風格。這類型的風格對于個別作家的風格是一個基礎(chǔ)。文學需要“學”，原因就在此。像其他人類活動一樣。文藝離不開模仿，不模仿而創(chuàng)造，那是無中生有，不可想象。許多作家的厄運在不學而求創(chuàng)造，也有許多作家的厄運在安于模仿而不求創(chuàng)造。安于模仿，類型的風格于是成為呆板的形式，而模仿都只是拿這呆板的形式來裝腔作勢.與真正的文藝毫無緣分。從歷史看，一個類型的風格到了相當時期以后，容易變成呆板的形式供人裝腔作勢，想要它重新具有生命，必須有很大的新的力量來震撼它，滋潤它。這新的力量可以從過去另一時代來，如唐朝作家撇開六朝回到兩漢，19世紀歐洲浪漫派撇開假古典時代回到中世紀;也可從另一民族來，如六朝時代接受佛典，英國莎士比亞時代接受意大利的文藝復興。從整個的中國文學看，中國文學的類型的風格到了唐宋以后不斷地在走下坡路，我們早已到了“文敝”的階段，個別作家如果株守故轍，雖有大力也無能為力。西方文化的東流，是中國文學復蘇的一個好機會。

　　一個文人必須有學問和經(jīng)驗所逐漸鑄就的豐富的精神生活，除了這一點以外，如果還另有什么資稟使文人成為文人的話，依我看，那就只有兩種敏感。一種是對人生世相的敏感，事事物物的哀樂可以變成自己的哀樂，事事物物的奧妙可以變成自己的奧妙。其次是對語言文字的敏感。語言文字是流通到光滑污濫的貨幣，每個字在每一個地位有它的特殊價值，絲毫增損不得，絲毫搬動不得。許多人在這上面茍且敷衍，得過且過;對于語言文字有敏感的人便覺得這是一種罪過，發(fā)生嫌憎。只有這種人才能真正創(chuàng)造文學，欣賞文學。在這兩種敏感之中，對于文人，最重要的是第二種。古今有許多哲人和神秘主義的宗教家不愿用文字泄露他們的敏感，像柏拉圖所說的，他自己寧愿在詩里過生活，不愿意寫詩。

　　世間也有許多匹夫匹婦在幸運的時候會偶然發(fā)現(xiàn)生死是一種沉痛的事，或是墻角一片陰影是一幅美妙的景象，可是他們無法用語言文字把心中的感觸說出來，或是說的不是那么一回事。文人的本領(lǐng)不只在見得到，尤其在說得出。說得出，必須說得“恰到好處”，這需要對語言文字的敏感。(摘自朱光潛的《從我怎樣學國文說起》)

　　文中將語言文字喻為“流通到光滑污濫的貨幣”意在說明什么?(不超過82字)

　　參考答案：

　　每一個字在每一個位置有它的特殊價值，絲毫增損不得，絲毫搬動不得。

　　[問答題]請客①

　　王力

　　中國人是最喜歡請客的一個民族。從搶付車費，搶會鈔②，以至于大宴客，沒有一件事不足以表示中國是一個禮讓之邦。我的錢就是你的錢，你的錢也就是我的錢，大家不分彼此;你可以吃我的，用我的，因為咱們是一家人。這種情形，西洋人覺得很奇怪。請恕我淺陋，我沒有見過西洋人搶付過車費，或搶會過鈔。我們在歐洲做學生的時代，因為窮，大家也主張“西化”，飯館里吃飯，各自付各自的錢，相約不搶著會鈔。西洋人宴客是有的，但是極不輕易有一次，最普通的只是來一個茶會，并不像中國人這樣常常請朋友吃飯。這些事情，都顯得中國人比西洋人更慷慨更會應酬。

　　其實，中國人這種應酬是利用人們喜歡占便宜的心理。不花錢可以白坐車，白吃飯，白看戲，等等，受惠的人應該是高興的。一高興，再高興，三高興，高興的次數(shù)越多，被請的人對于請客的人就越有好印象。如果被請的人比我的地位高，他可以“有求必應”，助我升官發(fā)財;如果被請的人比我的地位低，他也可以到處吹噓，逢人說項③，增加我的聲譽，間接地于我有益。中國人向來主張“受人錢財，與人消災”的，不花錢而可以白坐車，白吃飯，白看戲，也就等于受人錢財，若不與人消災，就該為人造福。由此看來，請客乃是一種“小往大來”的政策，請客的錢不是白花的。知道了這一個道理，我們就明白為什么對于親弟兄計較錙銖，甚至對于結(jié)發(fā)夫妻不肯“共產(chǎn)”的人，為請客而揮霍千金，毫無吝色;又明白為什么家無儋石④，對泣牛衣⑤的人偏有請客的閑錢。原來大多數(shù)人的請客不是目的，而是手段;不是慷慨，而是權(quán)謀!

　　青蚨⑥在荷包里飛出去是令人心痛的，而“小往大來”的遠景卻是誘惑人的，在這極端矛盾的心情之下，可就苦了那些一毛不拔的慳吝⑦者。當在搶付車費，搶會鈔，或搶買戲票的時候，為了面子關(guān)系，不好意思不“搶”，為了荷包關(guān)系，卻又不敢堅持要“搶”，結(jié)果是得收手時且收手，面子顧全了，荷包仍舊不空。最糟糕的是遇著了同道的人，你一搶他就放松，結(jié)果雖是“求仁得仁”，卻變了啞子吃黃連，心里有說不出的苦。不過，慳吝的人也未嘗不請客;有時候，他們請客的次數(shù)要比普通人更多，因為吝者必貪，貪者畢竟抵不住那“小往大來”的遠景的誘惑。于是他們想拿最低的代價去博取最大的利益：每次請客吃飯，東西揀最便宜的吃，分量越少越好，最好是使客人容易飽，容易膩，而主人所費又不多。甚至連請幾天，昨晚剩的菜今天還可以吃，雖然讓客人吃別人的余唾頗為不恭，然而請客畢竟是請客，余唾吃了之后，仍舊不怕他不說一聲“謝謝”。這是手段之中有手段，權(quán)謀之外有權(quán)謀!

　　話又說回來了，請客真的是一種好風氣嗎?真的能聯(lián)絡(luò)感情嗎?我曾經(jīng)親耳聽見搶會了鈔的人背面罵那讓步不堅持要搶的人，說他小氣，說他卑鄙。我又曾經(jīng)親耳聽見吃了人家的酒飯的人一出大門就批評主人：五溜魚只有半邊，清燉雞只有半只，煙臭如蕕①，酒淡如水，廚子烹調(diào)無術(shù)，主人招待不周!可見中國既有了搶付錢的習俗，不搶付錢竟像是私德有虧，友誼有損;又有了濫請客的風尚，不請客的固然被認為不善交際，請客如果請得不痛快，那錢也只等于白花。勿謂郇廚既擾②，即盡銜恩;須防金碗雖傾，終難飽德。老饕③未饜，微祿半銷!“小往大來”的請客哲學真是害人不淺!

　　被請的人有時候也很苦：明知受人錢財就得與人消災，但是又沒有拒絕的勇氣，于是計劃“還席”或“回客”。受了人家的好處，再奉還若干好處給人家，這樣就算兩相抵消，不再負報答的責任。其實這樣設(shè)想是自尋煩惱。最干脆的辦法是既不請人，也不怕被人請。如果有人搶著代我付車費或會鈔，我就一聲不響地，讓我的青蚨“回龍”。如果有人請我吃大菜我就兩肩承一口，去吃了就走，不耐煩道一聲謝，更不理會什么是一飯之恩。假使人人如此，中國可以歸真返璞，社會上可以少了許多虛偽的行為，而政府也不再需要提倡儉約和禁止宴會了。

　　1943年10月3日

　　【注釋】

　�、龠x自《龍蟲并雕齋瑣語》(中國社會科學出版社1993年版)。②[會鈔]舊社會時，在飯店吃飯付飯錢叫會鈔。③[說項]替別人說好話。唐代楊敬之非常器重項斯，贈其詩云：“平生不解藏人善，到處逢人說項斯�！雹躘儋石(dàn)形容家里存糧不多。石，為一石;儋，為二石。⑤[對泣牛衣]比喻夫妻共守窮困。牛衣，也稱牛被，給牛御寒用的覆蓋物，用蔴或草編成。⑥[青蚨(fú)]本是蟲名，也叫魚伯。這里指錢。⑦[慳吝(qiān lìn)]吝嗇，小氣。

　　①[煙臭如蕕(yóu)]煙草的味道像臭草一樣。形容煙草質(zhì)量低劣。臭，氣味。蕕，一種臭草。②[郇廚既擾]舊社會受人招待時所說的客氣話，意思是吃了人家的飯，打攪了人家。唐代韋陟襲郇國公，生活奢侈，精治飲食，時人稱為“郇廚”。后來書函中謝人筵宴就說“飽飫郇廚”。③[老饕(tāo)]比喻貪吃的人。

　　這篇 文章的思想內(nèi)容是什么?

　　參考答案：

　　文章以“請客”為話題，深刻地分析了中國人“小往大來”的請客哲學的實質(zhì)，提出了歸真返璞，純潔靈魂，純潔社會的主張。

　　[問答題]閱讀下面的文言文，翻譯畫線語句。

　　管仲夷吾者，潁上人也，少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧國，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立，為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲，管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

　　管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，公鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不曹時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也�！�

　　鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

　　少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。

　　參考答案：

　　(他)年輕的時候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢明。

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