(一)閱讀作品片段

　　假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西;待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢?因?yàn)樗�雖不算人，究竟已等于牛馬了。

　　但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸……中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無(wú)論那一面。強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠;官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨�——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/P>

　　1.根據(jù)本段，應(yīng)如何理解作者揭示這種落后心態(tài)的用意?

　　答案：魯迅在文中揭露和批判了中國(guó)人的落后心態(tài)，即奴性，但他對(duì)中國(guó)人國(guó)民性的批判是基于啟蒙的需要，激發(fā)人們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思。

　　2.本片段揭示了舊時(shí)中國(guó)人怎樣的落后心態(tài)?

　　答案：容易茍安滿足的奴性心態(tài)。

　　3.在本片段中，作者提出的主要觀點(diǎn)是什么?

　　答案：中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)做“人”的資格，至多不過(guò)是奴隸的現(xiàn)實(shí)處境。

　　(二)閱讀巴金《愛(ài)爾克的燈光》中的一段文字

　　“長(zhǎng)宜子孫”這四個(gè)字的年齡比我的不知大了多少。這也該是我祖父留下的東西罷。最近在家里我還讀到他的遺囑。他用空空兩手造就了一份家業(yè)。到臨死還周到地為兒孫安排了舒適的生活。他叮囑后人保留著他修建的房屋和他辛苦地搜集起來(lái)的字畫(huà)。但是兒孫們回答他的還是同樣的字：分和賣。我很奇怪，為什么這樣聰明的老人還不明白一個(gè)淺顯的道理：財(cái)富并不“長(zhǎng)宜子孫”，倘使不給他們一個(gè)生活技能，不向他們指示一條生活道路?“家”這個(gè)小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長(zhǎng)，倘使不同時(shí)讓他們睜起眼睛去看廣大世界;財(cái)富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質(zhì)，要是它只消耗在個(gè)人的利益上面。

　　“長(zhǎng)宜子孫”，我恨不能削去這四個(gè)字!許多可愛(ài)的年輕生命被摧殘了，許多有為的年輕心靈被囚禁了。許多人在這個(gè)小圈子里面憔悴地挨著日子。這就是“家”!“甜蜜的家”!這不是我應(yīng)該來(lái)的地方。愛(ài)爾克的燈光不會(huì)把我引到這里來(lái)的。

　　4.這段文字采用的是什么表達(dá)方式?

　　答案：采用的是議論的手法。

　　5.“長(zhǎng)宜子孫”的含義是什么?

　　答案：為子孫著想，希望自己造就的這份家業(yè)，能為子孫后代長(zhǎng)久地安排一種舒適的生活，也希望自己創(chuàng)立的家庭制度和自己遵循的封建禮教，能夠得到子孫后代的繼承。

　　6.巴金為什么要批判“長(zhǎng)宜子孫”的思想?

　　答案：這個(gè)封建家庭已經(jīng)摧殘了許多年輕可愛(ài)的生命，祖輩的遺產(chǎn)已經(jīng)破壞了許多美好純潔 的心靈，“長(zhǎng)宜子孫”這個(gè)遺訓(xùn)只能斷送有為的青年的前途。封建家庭里的青年，如果沒(méi)有生活的技能，即使有了萬(wàn)貫家產(chǎn)，也不能拯救自己被毀滅的命運(yùn)。一個(gè)有為的青年，應(yīng)該走出家庭，到廣大的外面世界去尋找光明。