第Ⅱ卷

　　三、閱讀下面的現(xiàn)代文，完成11—14題(25分)。

　　讀 樹

　　李國文

　　那時住東城，去勞動人民文化宮的機會較多，后來，隨著北京市的向外拓展，我便搬到城外去了。這樣，只有每年的書市，來到太廟，擠到熙熙攘攘的青年讀者群中，買一些想買的廉價書。但熱銷的攤點，往往難以與年輕人比賽力氣，半天下來，也著實累，便找個樹陰下的長椅歇腿。

　　過去逛太廟，喜歡讀樹。樹可以讀嗎?我想這個回答是肯定的。因為一棵樹，就是一本書，樹和人一樣，即使同一品種的，也自有她自己的獨特個性，這世界上找不到兩棵完全相同的樹。無論在曠野，在公園，在小院的樹木，或是馬路的行道樹，只要成林，那成是一個形態(tài)迥異，性格不一，各呈風采，絕非一色的豐富世界。那些種植在太廟里的松、柏、檜、槐，巍峨莊重，枝根虬結(jié)，風姿蒼勁，氣勢不凡，她們矗立在那里數(shù)百年，幾乎是北京的歷史見證了。

　　如果樹能言語的話，一定會涌出滄桑的感嘆。所以，細讀她每一圈年輪，都能尋覓出皇室的興衰，民國的變遷，五四的激情，抗日的半爭，以及解放以后的新歲月的軌跡。百戰(zhàn)不古樹雖古，可并不因年紀的包袱，而囂張跋扈，在她周圍，許多年輕的后輩樹，同樣生長得從容不迫，這種大度，寬容，便越發(fā)地顯得一種分量感、尊嚴感。但是，樹老和人老也差不多，老人通常行動遲緩，老樹通常也就長得很緩慢;老人通常不那么活躍，老樹通常也就不是很起勁地生長。那殘斷的枝椏，萎縮的樹干，留下了太多的歲月痕跡，好像時間凝滯在古老的身軀里，不免給人老態(tài)龍鐘的印象。使人肅然起敬的同時，也多少使人生出一絲惆悵。

　　因此，整個太廟里面，滿園關(guān)不住的春色，一片郁郁蔥蔥，青綠蒼翠，唱主角的已非這些前輩樹木李�？磥�，還是年輕好，因為在成長著，意味著擁有時間，因為在成熟著，意味來日方長，所以，解放后陸陸續(xù)續(xù)栽種的別的什么樹，就比老樹要生機盎然，要朝氣蓬勃，顯得生命力特別旺盛的樣子。風一來，你可以聽到那白楊樹的碩大葉片，或細細低語，或大聲聒噪。也許生活就是這樣一個后來居上的局面，未來屬于誰，誰就擁有最多的話語權(quán)，而徜徉在古樹底下，就沒有這一份熱鬧。

　　展眼望去，所見皆綠，欲與天公試比高的白楊，爬滿了照壁瓦墻的藤蘿，擁塞于行路夾道的冬青灌木，花飛花落招蜂惹蝶的丁香海棠，令讀樹的我不禁覺悟，古樹的緘默沉思，莊重成熟的狀態(tài)，固然具有歷史的魅力，但是，要沒有這半個世紀種下的樹木花草，僅憑那些爺爺輩子的老樹，是構(gòu)不成這一片蒼蔥凝碧的綠色世界的。正因為老樹之外，更多的是新樹的陪襯，才形成這一片怡人景色。

　　其實，樹的世界如此，人的世界又何嘗不如此呢?看一看擠在書市里的人群，年輕人遠遠多于老年人，年輕作家的書遠遠要比老年作家的書賣得好，便知道文學的這種新人輩出的過程，和樹木的繁衍一樣，是一種事物發(fā)展的必然。只有新鮮血液的不停輸入，肌體才會不斷更新，煥發(fā)青春，才能后浪追逐著前浪，一浪更高于一浪，才能生氣勃勃，氣象萬千。

　　買書，看書中的世界;看樹，閱讀大自然的文章，樹的世界，人的世界，其實都在新陳代謝的進化規(guī)律之中。懂得這一點，無論是白發(fā)蒼蒼的老者，還是血氣方剛的青年，都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的話，都像園子里的這些新老樹木，融洽相處，和衷共濟，社會的祥和氛圍，肯定會日益地濃烈起來。

　　11.文章第一段為什么寫太廟書市青年讀者熙熙攘攘的熱鬧情景?(5分)

　　答：

　　12.作者認為“樹和人一樣”“有她自己的獨特個性”。從文中分別找出一些(不少于三個)表現(xiàn)老樹和新樹個性的詞語，寫在下面橫線上。(6分)

　　老樹：

　　新樹：

　　13.從文中看，太廟里的滿園春色是怎樣形成的?作者由此悟出了什么道理?(8分)

　　答：

　　14.從本文主旨看，作者是針對現(xiàn)實生活里存在的什么問題而寫這篇文章的?你認為應(yīng)該如何解決這類問題?(6分)

　　答：

　　四、(25分)閱讀下面一段文言文，完成15—17題。

　　晏平仲嬰者，菜之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言;語不及之，即危行。國有道，即順命;無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。

　　越石父賢，在縲紲中，晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨，久之，越石父請絕，晏子懼然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也?”石父曰：“不然，吾聞君子離于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也，夫子既已感寤而贖我，是知己;知己而無禮，固不知在縲紲之中�！标套佑谑茄尤霝樯峡汀�

　　晏子為齊相，出、其御之妻，從門間而窺其夫;其夫為相御，擁大盞，策駟馬、意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去，夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺身相齊國名顯諸侯今者妾觀其出志念深矣常有以自下者今子長八尺，乃為人仆御。然子之意。自以為足，妾是以求去也。”其后，夫自抑損，晏子怪而問之;御以實對。晏子薦以為大夫。

　　太史公曰：“方晏子伏莊公尸，哭之成禮然后去，豈所謂‘見義不為無勇’者邪?至其諫說，犯君之顏，此所謂‘進思盡忠，退思補過’者哉!假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉�！�