詩詞的獨有特點決定不可能恪守忠實性

　　上面探討了絕對忠實不可能的一般原因，接下來文章要結(jié)合詩詞具有的自身特點，來分析一下為什么詩詞的不可能恪守忠實性。茅盾說過："文學(xué)是用另一種語言，把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來，使讀者在讀文的時候能夠象讀原作時一樣得到啟發(fā)、感動和美的感受。"而詩詞作為最集中、最精煉的一種文學(xué)樣式，對語言藝術(shù)有特別嚴(yán)格的要求。如果說一般文學(xué)，要達(dá)到藝術(shù)性水平，必須解決如何用本國語言傳達(dá)原文風(fēng)格的問題，那么詩詞，除此之外，還必須解決如何運用和原著同樣最精煉的語言、最富于音樂性的語言，來駕馭嚴(yán)格約束語言的韻文形式的問題，由此可見其難。除此之外，筆者認(rèn)為詩詞的艱巨性還表現(xiàn)在以下兩個特點上：

　　、 詩詞要再現(xiàn)原作的藝術(shù)美。詩詞是運用特殊的語言和藝術(shù)手法創(chuàng)造的藝術(shù)品，具有形象性、藝術(shù)性，表達(dá)了某種情節(jié)內(nèi)容、思想感情，體現(xiàn)了作家獨特的藝術(shù)風(fēng)格，并且具有引人入勝的藝術(shù)境界。詩詞，光傳意(即做到意義上的忠實)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要注意保存原作的感情、韻味、意境的風(fēng)格，要把原詩創(chuàng)造的藝術(shù)意境傳達(dá)出來。e.g.：A Widow BirdA widow bird state morning for her loveUpon a wintry bough;The frozen wind crept on above，The freezing stream blow.There was no leaf upon the forest bare，No flower upon the ground，And little motion in the airxcept the mill-wheel's sound.文為： 孤鳥孤鳥棲寒枝，悲鳴為其曹;河水初結(jié)冰，冷風(fēng)何蕭蕭;荒林無宿葉，瘠土無卉苗，萬籟盡寥寂，惟聞喧桔槔。

　　原詩的詩眼在"widow"(孤寡之意)一詞，者緊扣詩眼，將state 成"悲鳴"，將wintry bough 成"寒枝"，將forest bare為"荒林"，將 ground為"瘠土"�？梢哉f，這種法在詞義上講是"失實"之處，但它卻將原作創(chuàng)造的那種藝術(shù)境界給傳達(dá)出來了，而且文所渲染出的那種荒寒的意境、悲涼的心情，筆者認(rèn)為較原作有過之而無不及，讓人讀罷，不禁從心底泛起一股悲愴之情，對那只孤苦伶仃的鳥兒頓生同情之心、憐惜之意。一首好詩，往往是"意中有境"，"境中寓言"，讀后沁人心脾，耐人尋味。者在時，應(yīng)該充分發(fā)揮想象力和直覺的作用，對原作心領(lǐng)神會，而移情于自身，把原作的藝術(shù)美表現(xiàn)出來。

　　、詩詞是一種創(chuàng)造性的活動。詩詞采用的文學(xué)藝術(shù)手段，具有鮮明的主體性和創(chuàng)造性。在過程中，者既是原作藝術(shù)美的欣賞和接受者，同時又是它的表現(xiàn)者。從欣賞到表現(xiàn)，有一個重要悔，即者的審美再創(chuàng)造，或者叫心靈的再創(chuàng)造，情感形式的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造的關(guān)鍵是要抓住蘊含在原作中作者的思想感情，在此基礎(chǔ)上不妨甩開原文形式，選用最佳的詞句結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法，把原文(不僅僅是內(nèi)容，而且還包括情感、意境、韻味和風(fēng)格)重新表達(dá)出來。例如英國詩人菲茨杰拉德(dward Fitz Gerald)波斯詩人莪瑪(Omar Khayyam)的"魯拜集"(Rubaiyat)是傳誦詩壇的名作。他不拘泥于原詩的詞句，而是吸取靈感再創(chuàng)作，既有英國詩的音韻之美，又傳達(dá)了原詩的意境，堪稱一絕。當(dāng)然這種例子很多，俯拾皆是，順手拈來。e.g.： Beneath those rugged elms， that yew-tree's shadeWhere heaves the turf in many a mouldering heap，ach in his narrow cell for ever laidThe rude forefathers of the hamlet sleep文：亭亭榆樹下，郁郁紫杉蔭，蔓草生荒煙，累累多古墳。農(nóng)家祖先輩，埋葬在土墩。長眠幽室中，千年永不醒。

　　可見者在時，并沒有機械地按照原詩的結(jié)構(gòu)，而是在透徹理解原詩的精神之后，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，對原詩進(jìn)行融合提煉，用精美的TL將其再現(xiàn)出來。如將原詩的四句為八句，根據(jù)turf 與mouldering 這兩個字出第三句"蔓草生荒煙"， 由"for ever" 出"千年永不醒"等等。從我們自身(讀者)的感受來看，這種創(chuàng)造非但沒有影響我們對原文信息的接收，相反使我們能更加心領(lǐng)神會。是由于詩詞具有以上兩個面的特點，它決定了我們詩詞時不必受取限于忠實性(形似或意似)的桎梏，者應(yīng)享受更多的自由發(fā)揮空間。西者，尤其是有創(chuàng)作能力的家，總喜歡拋開原作自行其事，去追求文的優(yōu)美。例如英國十六世紀(jì)著名作家德萊登就主張要擺脫原作語言形式的束縛，不必力求忠實。